"Pag-aralan ang kalikasan at mga sanhi ng kayamanan ng mga bansa" sa teorya ni Adam Smith

Ang gawain ni Adam Smith ay nagkaroon ng malaking epekto sa klasikal na teorya ng ekonomiya. Sa unang pagkakataon, ang karapat-dapat ng may-akda ay isang uri ng isang malinaw na sistema na nakaugnay sa istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan.

Ang ideya ng kalayaan sa ekonomiya

Ang pinakadakilang katanyagan ng mga ideya ni Adam Smith ay nakuha sa Europa sa panahon ng pagbubuo at pagpapaunlad ng mga kapitalistang relasyon. Ang mga interes ng burges na klase ay binubuo sa pagbibigay nito ng ganap na kalayaan sa ekonomiya, kabilang ang lupain na nakatuon sa lupa, nagtatrabaho sa mga manggagawa, ang paggamit ng kabisera, atbp. Ang ideya ng kalayaan sa ekonomiya sa pagsasagawa ay indisputably isang progresibong sandali sa pagpapaunlad ng lipunan, habang pinipigilan ang mga monarchs ' Nagbigay ng malawak na pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga produktibong pwersa sa sistema ng ekonomiya.

Ugnayan ng mga tungkulin ng indibidwal at ng estado sa sistema ng ekonomiya

Ang mga pilosopikal na pundasyon kung saan ang relihiyosong teorya ng Adam Smith ang pangunahing nag-aalala sa sistema ng pagkuha at pamamahagi ng kita, ang panlipunan at etikal na kaugalian ng pang-ekonomiyang aktibidad, ang papel ng estado sa pagsasaayos ng mga proseso sa ekonomiya, at ang papel ng mga indibidwal na paksa (mga pangkat ng mga paksa).

Mula sa posisyon ni Adam Smith, ang estado ay dapat kumilos bilang ang tinatawag na. "Night watchman." Hindi ito dapat magtatag at mangasiwa ng mga proseso sa ekonomiya, ang pangunahing tungkulin nito ay ang pagpapatupad ng mga function ng panghukuman, sangkap, at proteksiyon sa lipunan. Kaya, ang papel na ginagampanan ng pampublikong administrasyon sa ekonomiya, mula sa punto ng pananaw ni Smith, ay dapat na isang minimized na kalikasan.

Tulad ng sa papel ng indibidwal, dapat isa sa ideya ng isang "pang-ekonomiyang tao" dito. "Pag-aaral ng kalikasan at mga sanhi ng kayamanan ng mga tao" Inilalarawan ni Smith ang isang indibidwal sa proseso ng pang-ekonomiya bilang isang tao na may kaakibat na oryentasyon, ginagabayan sa kanilang mga pagkilos sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang sa personal na kita. Ang mga pagkilos ng "pang-ekonomiyang tao" ay itinayo sa prinsipyo ng katumbas na kabayaran. Ang prinsipyong ito ay bumubuo ng isang sistema ng pagpapalitan ng ekonomiya, na siyang pundasyon ng ekonomiya ng pamilihan na natural para sa buhay ng tao.

Ang batas ng "hindi nakikitang kamay"

Bilang karagdagan sa estado at mga indibidwal na indibidwal, ang mga pang-ekonomiyang proseso sa lipunan ay kinokontrol ng ilang mga batas pang-ekonomiya. Tinawag sila ni Adam Smith na "invisible hand". Ang pagpapatakbo ng naturang mga batas ay hindi umaasa sa kalooban at kamalayan ng lipunan. Gayunpaman, sa parehong panahon, ang pamamahala ng mga proseso sa ekonomiya ay mas mataas kaysa sa pamamahala sa antas ng estado. Ang bawat indibidwal, na ginagabayan ng kanyang sariling kapakinabangan, ay maaaring magdala ng mas maraming benepisyo sa lipunan kaysa kung siya ay nakatuon sa kapakinabangan ng lipunan mula sa simula.

Ang sistema ng yaman ng mamamayan

"Pag-aaral ng kalikasan at mga sanhi ng kayamanan ng mga tao" Sinabi ni Adam Smith na ang batayan ng kayamanan ang bilang ng mga pinagtatrabahuhan sa estado at ang pagiging produktibo ng paggawa ng mga paksang ito. Ang pinagmulan ng yaman, sa turn, ay tinutukoy sa kapinsalaan ng taunang paggawa ng bawat indibidwal na bansa, ang mga tao na binibilang sa taunang pagkonsumo nito.

Ang sistema ng dibisyon ng paggawa ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagiging produktibo ng paggawa. Salamat sa kanya, ang proseso ng trabaho ay nagpapabuti ng mga kasanayan sa pagtatrabaho para sa isang partikular na operasyon. Ito, sa turn, ay tumutukoy sa ekonomiya ng oras na kinakailangan para lumipat ang mga manggagawa mula sa isang operasyon patungo sa isa pa. Ang dibisyon ng paggawa sa mga antas ng micro at macro, tulad ng tinukoy ng Pag-aaral ng Smith ng Kalikasan at mga Sanhi ng Kayamanan ng mga Bansa, ay naiiba sa pinanggalingan. Sa kurso ng paggawa ng pagawaan ng espesyalista ng mga manggagawa ay tinutukoy ng tagapamahala, samantala ang "hindi nakikitang kamay" na binanggit sa itaas ng mga function sa pambansang ekonomiya.

Ang mas mababang limit ng sahod ng manggagawa ay dapat na matukoy ng gastos ng pinakamaliit na paraan na kailangan para sa pagkakaroon ng manggagawa at ng kanyang pamilya. Din dito ay ang epekto ng materyal at kultural na antas ng pagpapaunlad ng estado. Bilang karagdagan, ang halaga ng sahod ay nakasalalay sa mga pang-ekonomiyang katangian tulad ng pangangailangan at supply ng paggawa sa merkado ng paggawa. Si Adam Smith ay isang aktibong tagataguyod ng isang mataas na antas ng sahod, na dapat mapabuti ang sitwasyon ng mas mababang sapin ng mga tao, na kinasasangkutan ng manggagawang materyal sa pagtaas ng kanyang produktibong paggawa.

Ang kakanyahan ng kita

Nag-aalok ang Smith ng dalawang kahulugan ng konsepto ng kita. Sa isang banda, ito ay kumakatawan sa isang gantimpala para sa mga gawain ng negosyante; Sa kabilang banda, ang isang tiyak na halaga ng paggawa na hindi binabayaran ng manggagawa sa kapitalista. Kasabay nito, ang tubo ay nakasalalay sa laki ng kapital na ginagamit at hindi nauugnay sa dami ng paggawa na ginugol at ang pagiging kumplikado nito sa proseso ng pamamahala ng negosyo.

Samakatuwid, ang Pag-aaral ng Kalikasan at Mga Sanhi ni Adam Smith ng Kabuhayan ng mga Bansa ay bumubuo ng isang espesyal na ideya ng lipunan ng tao bilang isang napakalaking mekanismo (makina), ang karapatan at coordinated na paggalaw na kung saan ay dapat na magbigay ng isang epektibong resulta para sa buong lipunan.

Sa dakong huli, ang ideya ni Smith na ang bawat indibidwal ay dapat kumuha ng kanyang sariling interes mula sa tubo ay pinabulaanan ng Amerikanong dalub-agbilang si John Nash. Mula sa kanyang pananaw, may mga sitwasyon kung saan mayroong "masamang" (negatibong halaga o kapaki-pakinabang na koneksyon). Kasabay nito, binanggit ni Nash ang katotohanan na ang pag-uugali ng mga entidad na pang-ekonomiya ay nakakatugon sa mga kaugalian sa kultura (pagtalikod sa karahasan, pagtataksil at panlilinlang). Ang mapagkakatiwalaan na kapaligiran sa pagitan ng mga paksa ay isinasaalang-alang ni Nash bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lipunan.