Ang krimismo ay ang agham ng pagpayaman. Ang pang-ekonomiyang mga aral ni Aristotle

Ang aming lipunan ay sumasailalim sa makabuluhang pagbabagong sosyo-ekonomiko. Sa panahong ito, ang pagsasaalang-alang ng mga ideya tungkol sa nakapaligid na mundo at pag-iingat sa mga mapagkukunan ay likas. Sa liwanag ng ito, ang apila kay Aristotle ay mukhang hindi kanais-nais. Bukod dito, ang ekonomiya at hrematics ay dalawang phenomena na ang pinagmumulan ng petsa ng paghaharap pabalik sa kanya tiyak bilang isang natitirang Ancient Greek thinker. Sa artikulo, isasaalang-alang natin kung ano ang ibig sabihin ng parehong konsepto at kung paano sila nakikipag-ugnayan.

Aristotle: Economics and Chrematism

Ang sinaunang manunulat ng Griyego ay nagbahagi ng paggamit ng pera upang matugunan ang mga natural na pangangailangan ng tao at ang kanilang pag-akumulasyon bilang isang dulo sa kanilang sarili. Ang krimismo ay, mula sa kanyang pananaw, ang pagsamba sa kita. Naunawaan ni Aristotle sa terminong ito ang sitwasyon kung saan ang pera ay nawawalan ng batayang function ng isang paraan ng palitan, ngunit nagiging isang wakas sa sarili nito. Ang kronika ay, halimbawa, ng usura, pati na rin ang ispekulatibong kalakalan. Sa parehong larangan ng aktibidad, si Aristotle ay negatibo. Naniniwala siya na hindi sila natural at pinagsasamantalahan lamang ng mga tao.

Napakaliit sa kakanyahan, dahil nakita ito ni Aristotle, ang ekonomiya. Ang pera, sa kanyang opinyon, ay dapat na isang paraan, hindi isang dulo. Dapat nilang mapadali ang kalakalan. Ang isang magaspang na interes, sa kabaligtaran, ay kumplikado sa mga ito, ang paggawa ng pera ay mas mababa kung saan kailangan nila ito. Samakatuwid, ang mga hrematics bilang isang agham ng pagpayaman para kay Aristotle ay mukhang isang kabuktutan, isa pang paraan ng pagsasamantala sa mayaman.

Ang pinagmulan ng konsepto

Hanggang sa Great French Revolution, ang kalakalan ay itinuturing na ganap na pagsisisi. Mahirap kunin ito ngayon, gaya ng inilalagay ng modernong kasaysayan sa negosyante sa gitna ng ekonomiya. Ngunit sa nakaraan, ang haka-haka ay itinuturing na isang kasalanan, at ang lahat ng anyo ng pagsasamantala ay hinahatulan ng iglesia. Sa mga negosyante sa Middle Ages hinamak. Upang makaligtas, bumuo sila ng mga propesyonal na alyansa.

Naniniwala si Aristotle na ang pangangalakal sa mga kalakal sa pamamagitan ng kalikasan nito ay hindi chrematism. Ngunit hanggang lamang sa oras na naaangkop sa mga bagay na kinakailangan para sa mga nagbebenta at mamimili. Sa pagpapalawak ng kalakalan ng barter, lumilitaw ang pera. Pinapadali at pinabilis nila ang palitan. Gayunpaman, sa pag-imbento ng pera, hindi maaaring hindi mapalitan ng kalakalan ang isang kalakal. At nagbubukas ito ng posibilidad ng maraming haka-haka. Ang isang tiyak na kategorya ng mga tao ay nagsisimula upang makisali sa chrematism. Kaya si Aristotle ang unang nagtatag ng pagkakaiba sa pagitan ng pera bilang isang paraan ng sirkulasyon at akumulasyon, iyon ay, kabisera.

Ang Economics of Aristotle

Si Aristotle ay talagang negatibo tungkol sa pagtitipon ng pera bilang isang supertask. Isinasaalang-alang niya ang usura at ispekulatibong kalakalan sa mga di-likas na gawain na hindi ginagawa ng mga nakikitungo sa kanila. Tulad ng kanyang guro na si Plato, hinahatulan ni Aristotle ang akumulasyon ng pera. Ang mga nagpapautang ng pera, naniwala siya, ay hindi gumagawa ng anumang bagay, ang kanilang yaman ay lumilitaw halos sa labas ng manipis na hangin. Samakatuwid, ang ganitong trabaho ay mapanupil.

Sa ekonomiya, ang kalakalan ay dapat mangyari nang direkta sa pagitan ng producer at mamimili sa tamang presyo. Sa kasong ito, hindi ito lumikha ng karagdagang halaga mula sa wala. Ang doktrina sa ekonomiya ng Aristotle ay nagpapahiwatig ng paglikha ng mga benepisyo na kailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao. Ang pera ay isang paraan lamang upang mapabilis ang palitan sa pagitan ng mga producer at pagpapabuti ng kalidad nito.

Naniniwala si Aristotle na ang tunay na kayamanan ay binubuo ng mga kalakal na nagbibigay-kasiyahan sa mga natural na pangangailangan. Sa pamamagitan ng likas na katangian nito hindi ito maaaring walang katapusan. Ito ay mga kalakal, hindi pera, ayon kay Aristotle, ang pangunahing katangian ng kayamanan.

Sa Middle Ages

Sa panahon na ito, ang chrematism ay ang karapatan ng simbahan. Para sa mga ordinaryong tao, ang aktibidad na ito ay itinuturing na hindi kanais-nais. Gayunpaman, ang kabisera ay maaaring maipon kung pupunta sa kawanggawa sa hinaharap. Sinuportahan ng Simbahang Katoliko ang doktrinang pang-ekonomya sa buong Middle Ages. Ang pananaw na ito ng chrematism ay ibinahagi ni Thomas Aquinas.

Modernong pagganap

Tulad ng isinulat ni Aristotle sa kanyang mga gawa, ang economics at hrematics ay dalawang agham. Gayunpaman, sa ating panahon, ang huli ay isinasaalang-alang lamang sa balangkas ng pangkalahatang teorya. Ang mga konsepto tulad ng "capital", "upa" at "interes" ay ayon sa kaugalian na itinuturing na pang-ekonomiya. Hindi sasang-ayon si Aristotle sa ganitong interpretasyon. Gayunpaman, ang hrematy ay isang mahalagang bahagi ng modernong kapitalistang paraan ng paggawa ng negosyo. Bagaman sinasalungat ni Martin Luther ang usurping at pagsasamantala, sa kanyang pag-aaral sa etika ng Protestante, pinatutunayan ni Max Weber ang pinakamahalaga sa bourgeoisie ng pagkonsumo at pag-save. Ang terminong "chrematism" na ginagamit ni Karl Marx ay tumutukoy sa kapitalismo.

Ang pang-ekonomiyang mga aral ni Aristotle

Kabilang sa mga pangunahing postulates ng Aristotle, maaari naming makilala ang mga sumusunod:

• Ang pang-aalipin ay isang likas na katangian ng lipunan. Hindi ito dapat hawakan o magdala ng anumang banta sa mga mamamayan ng libre. Dapat pansinin na sa panahon ng mga alipin ni Aristotle ay mga dayuhan mula sa mga bansang nasakop ng mga Griyego, na medyo nagbibigay-katwiran sa pang-ekonomiyang mga turo ng palaisip. Kahit na sa ngayon tila sila ay ganap na hindi katanggap-tanggap.
• Ang pangangailangan upang palakasin ang gitnang uri dahil sa pagsasamantala sa agraryo at muli ng mga alipin-dayuhan.
• Proteksyon ng pribadong ari-arian. Nakita ni Aristotle ang pundasyon nito kahit sa kaharian ng hayop.
• Ang pangangailangang likhain ang ekonomiya at bumalik sa agrikultura.
• Ang pagbabawal ng malawakang kalakalan, ang pagpapataw ng isang pagbabawal sa haka-haka at usura. Nakita ni Aristotle ang batayan ng ekonomiya sa tinatawag naming maliit na negosyo. Ngunit sa kanyang pagsusumite ay kinakailangan niyang italaga ang mga patas na presyo.

Ang sinaunang palaisip ay nagsikap na makahanap ng proporsiyon na magpapahintulot sa atin na ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng halaga at pera. Naniniwala siya na sa panahon ng palitan ang nagbebenta ay naglalayong magbayad para sa pagkawala ng bagay na binili niya. Ang pagpapakita ng pera na si Aristotle ay nagpapaliwanag ng abala ng pagdadala ng ilang mga kalakal sa mahabang distansya. Gayunpaman, unti-unti nilang pinalaki ang pag-andar ng paraan ng palitan. Ang ekonomiya ay pinalitan ng mga hrematics. Ang kalagayan ay hindi nagbago para sa ngayon. At ito ay hraematika na nagiging sanhi ng mga krisis at pampinansyal na "mga bula".