Man bilang isang pilosopiko problema Ang konsepto ng MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - kilala Petersburg siyentipiko, pilosopo, kultural na scientist. Ang methodological batayan ng kanyang mga gawa ay nagsimulang Marxismo at sa mga partikular na - sistema ng pagtatasa. Mga ideya at pananaliksik Moiseya Samoylovicha nakasaad sa kanyang maraming mga libro at mga artikulo, isa rito - "Man bilang problema ng modernong pilosopiya", na binubuo ng limang mga bahagi.

Sa artikulong ito, ang may-akda itataas sa gitnang pilosopiko problema ng "man at sa mundo", na kung saan ay may kaugnayan sa lahat ng oras. Karamihan sa mga tao tingin tungkol sa kanilang mga lugar sa mundo, dahil sa kanilang mga gawain ay dapat na ang pinaghihinalaang na layunin at direksyon. Kadalasan ang isang tao ay nagsisimula upang makita ang kanyang buhay bilang routine, at ang tanong na "Ano ito na mayroon akong sa mundo? Ano ang aking likas na katangian, kakanyahan, layunin? Ano ang tumutukoy sa kahulugan at halaga ng buhay ng tao? Ano ang mga pangunahing problema ng tao-iral? Ang mga ito at iba pang katulad na mga bagay, sa pagtukoy sa nilalaman ng pilosopiko at antropolohiko pag-iisip, ay ngayon ang pokus ng maraming mga siyentipiko. [1]

Sa aking trabaho, Moses Samoylovich sinusubukan upang maunawaan ang mga isyung ito, at kumukuha ng pansin sa ang katunayan, na kung saan ay multifaceted at kumplikadong nilalang - tao. Kagan ay tumutukoy sa mga gawa ng maraming pilosopo at sikologo, gaya nina Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev at iba pa. May-akda writes na ang mga problema sa kasaysayan ay itinuturing naiiba. Kinikilala niya ang tatlong uri ng pilosopiya, ang unang ng kung saan - theocentric. Ang kakanyahan ay ang pang-unawa ng tao bilang isang diyos. Ang ganitong uri ng pilosopiya ay pinananatili sa buong kasaysayan ng kultura.

Ang susunod na uri - naturotsentrichesky. ulat Moises Samoylovich na siya ay ipinanganak sa Greece, at pagkatapos ay revived sa European pilosopiya ng modernong panahon. Para sa makasaysayang uri ng pilosopiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkilala ng pagkapangunahin ng kalikasan. Ayon sa anthropocentric uri ng tao ay ang pinaka-kumplikadong uri ng pagkatao, isang synthesis ng kanyang relasyon sa kalikasan, lipunan, pagka-diyos.

typology na ito ay nagpapahintulot sa amin upang malinaw na ipakita kung paano binuo pilosopiya upang sundin ang hakbang-hakbang ng tao relasyon sa kapaligiran, panlipunan at kultural spheres. Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang mga may-akda, nagre-refer sa ang kuwento, ay hindi tumingin sa hinaharap at hindi nagmumungkahi ng kung ano ang magiging ang susunod na uri ng pilosopiya. Kahit na ang mga Griyego na nauunawaan na ang mga tao ay maaaring magsimula sa mamilosopo may lamang ang kaalaman ng kanyang sarili. pagiging sa tao ang bakas ay nakatago sa tao. Dahil sa mas mataas na interes ng mga indibidwal na self-kaalaman, hindi isa maaari huwag pansinin ang mga haka-haka tungkol sa hinaharap uri ng pilosopiya.

Sa susunod na bahagi ng artikulong, MS Kagan, at kumukuha ng pansin sa ang tao bilang isang natatanging sa kanyang pagiging kumplikado anyo ng pagkatao, ito ikinukumpara ito sa iba pang mga likas nilalang at panlipunang institusyon, na nagpapahiwatig ng kanilang malapit na relasyon. Kadalasan ang isang tao ay sinasabing ang "hari ng kalikasan" demiurge, "super-pantao". Ngunit upang pagtagumpayan indibidwal na pagtitiwala sa mga panlabas na pwersa (kalikasan, lipunan, kultura), kailangan mong soberly mapagtanto ang kanilang potensyal at layunin limitasyon. Para sa layuning ito, ayon sa MS Kagan, ito ay kinakailangan upang kilalanin ang makasaysayang pagkasumpungin kakanyahan, mga paraan ng pagiging tao. Sa katunayan, sa buong pag-iral nito, ang tao Nagsusumikap upang makalaya, mapupuksa ang pagpapakandili sa mga panlabas na pwersa, ang tinatawag na pang-aalipin. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng paggawa nito? Ipinapakita sa atin ng kasaysayan ng malapit na ugnayan sa pagitan ng tao, kalikasan, kultura, agham, relihiyon, ang lahat ng mga ito - ang mga link ng isang kadena. At upang panatilihin ang kapayapaan sa mundo, sa aking opinyon, ang isa ay hindi dapat dakilain ang kanilang mga sarili sa itaas ng mga panlabas na pwersa at samoprovozglashatsya sobrang kagalingan.

Ang ikatlong bahagi ng trabaho at kumukuha ng pansin sa ang mga pagbabago sa paggalang ng tao at sa mundo. Kung sa pinakadulo simula ng kasaysayan ng tao ay malinaw na makikita indibidwal na pagtitiwala sa mga panlabas na pwersa para sa kanya, sa kasalukuyang sitwasyon nakikita natin sa ating mga mata protivopolozhnoe.Na mabilis na pagtaas pagpapakandili kapaligiran mula sa mga gawain ng tao. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang sangkatauhan ay umabot tulad ng isang antas ng malay at self-kamalayan, na kung saan ay nagbibigay-daan sa kanya upang sinasadya pangalagaan ang kanilang relasyon sa mga social mga institusyon at ang mga natural na elemento, sinasadya idirekta ang kanyang mga gawain sa larangan ng agham at teknolohiya, teknolohiya at mga komunikasyon, edukasyon at pagsasanay, soberly ibinigay ng nagawa sa kanilang pang-agham na kaalaman, ang tunay na limitasyon ng kanilang kakayahan dahil sa ang layunin batas ng kalikasan, buhay, lipunan at kultura. " Gamit ang pagdating ng ikatlong sanlibong taon, maraming mga tao ay naging higit pa at higit pa upang sorpresahin ang mundo gamit ang kanilang mga kasanayan, mga imbensyon, ang impluwensiya ng mga panlabas na pwersa. Ito muli ay nagbibigay-diin sa pagiging natatangi ng ang tao.

Sa ika-apat na bahagi Moisey Samoylovich iniulat ang hitsura ng panganib ng self-pagkawasak ng sangkatauhan. Kaugnay nito, ang bawat indibidwal ay nagiging kamalayan ng kanyang lugar sa mundo. Ang tao realizes na siya ay hindi lamang isang biological genus, bahagi ng lipunan, kundi pati na rin ang maydala ng kultura at relihiyon na halaga. Ngunit marami sa mga kahila-hilakbot na mga kaganapan na naganap sa sinaunang-panahon beses, at sa Gitnang Ages, at ngayon at igawa mo kami mag-isip tungkol sa kawalan ng halaga sa mga tao. At ngayon, sa aking pagtingin, ang isang tao ay may malaking responsibilidad sa buong kasaysayan ng kanyang pamilya. Ang mga tao na kailangan upang mapanatili ang isang moral at espirituwal na kalidad, pinasasalamatan at makinabang gastusin sa bawat minuto ng kanilang buhay.

At sa huling bahagi ng MS Kagan ay ipinapakita ang problema ng ang relasyon ng pilosopiya at kultura. Sa buong kasaysayan ng pilosopiya iguguhit sa sining (tula, musika, sine, atbp), Upang maipahatid ang mga o iba pang mga isyu tula, musika, sine at iba pa. Isinasaalang-alang ng may-akda ang pangunahing bagay ay na ngayon ito pagnanais na maging ng kamalayan ng ang pangangailangan ng sanggunian upang maunawaan ng tao na nagbibigay ng pilosopo karanasan at mga nakamit ng agham, na may mga tiyak na kaalaman, na gumagawa ng isang masining na libangan ng tao. At ito ay napakahalaga upang makilala ang kakanyahan ng pang-unawa ng mga modernong tao.

Dagdag dito, ang may-akda ay tumutukoy sa mga problema ng tao at likas na katangian at nag-aalok ng tatlong mga paraan ng pagbuo ng mga ugnayang tao-king ng kalikasan, kalikasan pagsamba at dialogue na may likas na katangian. Sa aking opinyon, ang ikatlong pagpipilian ay nagbibigay ng pinakamahusay na posibleng pag-unlad ng relasyon, tingnan na ito ay ibinahagi sa pamamagitan ng may-akda. Ang isang tao ay dapat na tratuhin bilang isang kaibigan upang likas na katangian, na may pag-ibig at paggalang, at ito ay matiyak sa sarili nitong pag-unlad.

Sa kabuuan, Moses Samoylovich idinagdag niya na ang taong nagbago at patuloy na evolve spiritually, ito ay isang walang hanggang proseso na bear ang pangalan ng sarili. At ito ay sa batayan na pilosopiya ay magagawang upang magpatuloy sa kanyang pagsasaalang-alang ng kanyang "generic" na isyu - ang mundo ng tao at mga relasyon.

Ang tao ay napaka-komplikadong sistema, na kung saan ay patuloy na umuunlad. Pag-iisip tungkol sa isang tao kinukuha ng isang malawak na hanay ng mga problema. spectrum na ito ay halos hindi mauubos. Bilang isang resulta, halos lahat ng mga pilosopiko reflections ay kasangkot sa larangan ng pag-aaral ng mga pangunahing pilosopiko problema - ang tao at sa mundo. Base sa mga pananaliksik ng artikulong ito, ang mga pangunahing bagay para sa mga modernong lipunan ay ang pag-unawa ng kanilang sariling mga tadhana. Ang isang tao ay dapat magkaroon ng kamalayan ng kung ano ang isang mahusay na responsibilidad ay namamalagi sa harap niya - ang pagpapanatili at pangangalaga ng mga tao na mga halaga at kultura, na kung saan sa buong kasaysayan lumipas down mula sa henerasyon sa henerasyon.

[1] Gurevich P. S. tao bilang isang bagay ng pag-aaral sociophilosophical .// problema ng tao sa Western pilosopiya. M:. Progress, 1988, c. 504