Mga anyo ng pagiging, ang kanilang mga uri at katangian

Ang konsepto ng pagiging tumutukoy sa isa sa mga sistema na bumubuo sa pilosopiya. Ang iba't ibang mga siyentipiko sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay nagpaliwanag sa konsepto na ito sa kanilang sariling paraan. Gayunpaman, sumang-ayon silang lahat na ito ay ang pag-iral, ang mga anyo ng pagkatao, na ang mga katangian, pag-aaral at pag-unawa kung saan, nakikita ng tao ang mga sagot sa mga pangunahing tanong tulad ng paglikha at pag-unlad ng kalapit na mundo. Sa kasalukuyan, ang pinaka kumpletong pilosopiko kahulugan ng pagiging dapat isaalang-alang ang isang pilosopiko kategorya na embraces at kabilang ang ganap na ang buong hanay ng mga gawa ng tao, pati na rin ang natural at cosmic mga bagay at phenomena.

Ang konsepto ng pagiging bilang isang pilosopiko problema ay nagsasama ng isang buong serye ng mga sangkap. Una, ito ay ang pagsasaalang-alang ng kalikasan at ang cosmos bilang isang kabuuan bilang isang mahalagang sistema na sumusunod sa ilang mga batas. Pangalawa, ang pagiging hindi mananatiling hindi nagbabago, patuloy itong lumalaki at nagbabago, na sumusunod sa kanyang panloob na lohika. Pangatlo, sa pag-unlad nito, ay dumadaan sa proseso ng pagdaig sa maraming mga kontradiksyon na nakakaapekto sa mga pangunahing mga pagpapahayag at mga form nito.

Ang mga pangunahing paraan ng pagiging maaaring katawanin sa sumusunod na form:

1. Pag-iral ng materyal, na kinabibilangan ng lahat ng mga manifestations ng ilang mga likas na phenomena, mga bagay, mga proseso. Ang pangunahing katangian ng porma ng pagiging ito ay ang ganap na layunin nito, pati na ang katotohanan na ito ay pangunahing may kaugnayan sa anumang iba pang anyo. Ang batayang katibayan ng hindi pagkakasalungatan at pagkamakatwiran ng materyal na kalikasan ay ang katunayan na, sa kabila ng aktibo at mapanirang gawain ng tao, ang huli sa maraming aspeto ay patuloy na umaasa sa kapaligiran nito.
2. Ang materyal na pagkatao ng tao, na kinabibilangan ng mga sangkap tulad ng pisikal na pag-iral ng tao bilang isang paksa ng mundo ng hayop, pati na rin ang panlipunang pag-iral ng tao sa mga ito o iba pang mga socio-historical na kalagayan. Dito ito ay nagkakahalaga ng diin na ang materyal na pagkakaroon ng isang tao ay nagpapakita ng sarili nito sa dalawang paraan: sa isang banda, ito ay nagsisilbing bahagi ng buhay na buhay, "pangunahing pagkatao," ngunit sa kabilang banda, ito ay hindi lamang umiiral sa mga kundisyong ito, ngunit aktibong nagbabago rin ito , Ang pagiging pangunahing tagalikha ng tinatawag na "pangalawang pagkatao". Ang dalawang porma na ito, na may maraming respeto sa kompetisyon sa isa't isa, ay may isang pangwakas na impluwensiya sa pag-unawa ng isang tao sa kanyang sarili at lipunan sa ito o sa makasaysayang panahon.
3. Ang espirituwal na pagkatao, na maaari ring kinakatawan sa anyo ng dalawang magkakaugnay, at madalas na salungat, mga bahagi - ang indibidwal na espirituwalidad at kabanalan na likas sa lahat ng sangkatauhan. Una sa lahat, dapat itong pansinin dito na ang terminong ito ay nangangahulugang ang pakikipag-ugnayan ng may malay at walang malay sa buhay ng tao, pagkamalikhain, moralidad, ang proseso ng katalusan, sa wakas. Sa kasong ito, ang indibidwal na espirituwalidad ay isang katalinuhan ng isang tao sa kanyang sarili, isang kamalayan ng kanyang sarili bilang isang taong malikhain, na may kakayahang baguhin ang nakapaligid na katotohanan. Ang pangunahing pagpapahayag ng unibersal na kabanalan ay ang malaking pamana ng kultura na naipon ng sangkatauhan sa buong kasaysayan nito. Ito ay panitikan, at pagpipinta, at musika, at arkitektura na may iskultura. Ngunit bilang karagdagan sa mga materyal na pagpapakita ng pandaigdig na kabanalan, mayroon ding mga prinsipyo sa moralidad, at iba't ibang mga ideya sa pilosopiko, at mga teorya ng pampublikong estado. Ang parehong mga paraan ng pagiging hindi lamang kapwa makadagdag sa bawat isa, ngunit din ng kontribusyon sa kapwa pag-unlad at espirituwal na pagpapabuti ng sangkatauhan. Kinakailangang makilala na ang espirituwal na pagkatao ngayon ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa natural at materyal.