Ano ang sosyolohiya, kasaysayan nito at paksa ng pag-aaral

Pagpapasiya ng anumang agham - sosyolohiya, at ito ay walang pagbubukod - ito ay nagsisimula sa isang kahulugan sa mga pangunahing mga pangunahing mga prinsipyo, batas, mga kategorya at methodologies. Mula sa pangalan mismo - "socio" (lipunan, komunidad) at "logos" (agham, kaalaman) - maaari naming tapusin na sosyolohiya - ang agham ng lipunan. Ngunit kung paano upang paghiwalayin ang mga ito mula sa iba pang agham panlipunan, halimbawa, agham pampulitika, panlipunan sikolohiya, at iba pa? Ano, sa katunayan, ay sosyolohiya? Ang kahulugan ng agham na ito ay ibinigay, bukod sa iba, sa Vebsterovskom diksyunaryo: "Sosyolohiya - ang agham ng kasaysayan ng pag-unlad, ang mga batas ng samahan at sama-buhay mga problema ng mga tao bilang isang lipunan units, na kumakatawan sa mga tiyak na panlipunang grupo at mga komunidad."

Ngunit bago natin sagutin ang tanong, kung ano ang sosyolohiya, kami ay dapat na malinaw na maunawaan kung ano ay ang panlipunang grupo at komunidad? Sinusuportahan ba ng anumang mga grupo ng mga tao ay na ng? Social grupong mga tao na makuha lamang dahil sa pagkakaugnay sa grupong ito dahil sa kasaysayan matatag na relasyon. Hindi lahat, sa sitwasyon, tulad ng mga pasahero sa barko o sa sinehan madla, lalo sustainable. Social group, kaya maaari kang tumawag sa pamilya, pang-edukasyon o labor sama. Ngunit din ay maaaring tinatawag na isang komunidad at ang mga tao na direkta sa bawat isa ay maaaring hindi pamilyar - pangkat ng edad, saray ng lipunan at mga klase, grupo ng etniko, relihiyon na komunidad, sa katapusan, ang mga estado at bansa.

Ang kahulugan ng kung ano ang sosyolohiya, na may paggalang sa mga komunidad at mga grupo ay maaaring nailalarawan tulad ng sumusunod: ang agham ng pag-aaral ng mga batas ng pagbuo ng mga pangkat na ito, ang kanilang mga paggana sa gusali ng mekanismo ng estado at mga relasyon sa pagitan ng mga ito. Ito ang paksa ng sosyolohiya. Of course, Aristotle na tinatawag na tao "zoon politikon" - ie, "social animal", ngunit sosyolohiya bilang isang agham ay medyo bata. Siya ay ipinanganak lamang sa siglo XIX. At dahil mula dito "nangangala off" sa ibang mga lugar, ay naging isang independiyenteng mga social science.

Ang unang upang ipakilala sa pang-agham na paggamit ng terminong "sosyolohiya" ay Ogyust Kont sa 1842. Sa kanyang aklat "Kurso ng Positibong Pilosopiya," ipinaliwanag niya, iyon ay sosyolohiya, at inilarawan ito science. Ang pagiging isang tagataguyod ng mga prinsipyo ng "katatagan at pag-unlad", Comte binawi sa lipunan na pisikal na konsepto ng balanse at mahusay na proporsyon ng lahat ng istruktura elemento ng lipunan. Kaya, sosyolohiya, ayon sa Comte, ay ang kaalaman ng lipunan bilang ilang mga uri ng istruktura ng katawan na kung saan ang bawat "Molekyul" ay maaaring aral mula sa kinatatayuan ng ang pampublikong mabuti, at sosyolohiya mismo ay maaaring makita ng mga social estatika at panlipunan dinamika. Siya iminungkahi upang galugarin ang mga panlipunan proseso ng pagsunod sa mga halimbawa ng likas na agham. Samakatuwid, ang paraan ng Comte ay tinatawag din panlipunan pisika.

Mahusay kontribusyon sa kahulugan ng kung ano ang sosyolohiya, Marx ginawa. Pagkatapos ng pagsusuri ng kontemporaryong lipunan "pang-industriya rebolusyon" na panahon, Marx nakabuo ng isang makinang at gayon pa man hindi pasinungalingan ang doktrina ng socio-economic formations. Ang pangunahing "transmission belt" sa proseso ng paggalaw sa lipunan, tinawag niya ang mga materyal at pang-ekonomiyang relasyon. Ang kahalagahan ni Marx ay ang katotohanan na ito ang tumutukoy sa lipunan bilang isang dynamic na pagbuo ng istraktura, na kung saan ay ang produkto ng mga makasaysayang pag-unlad.

Siyentipiko Maks Veber at Emil Dyurkgeym binuo ng kanilang sariling sociological teorya nabuo ang batayan ng ang paksa ng sosyolohiya. Anong uri ng mga motifs na pagsamahin naiiba sa kakayahan at antas ng pag-unlad ng mga tao sa parehong panlipunang grupo - sila ay tinanong ng isang katanungan. Weber - ay upang makamit ang kanilang sariling mga indibidwal na mga layunin sa pamamagitan ng kolektibong pagsisikap ng buong grupo ng mga tao. Durkheim sumasagot sa tanong na naiiba: kumilos sa isang tiyak na paraan, ang isang indibidwal ay gumagawa ng isang "sama-malay", ibig sabihin, mga patakaran at regulasyon na pinagtibay sa lipunan, lipunan, isang bansa na kung saan ang indibidwal ay kabilang.