Teorya ng pinagmulan ng karapatan

Basic teorya ng pinagmulan ng estado at kanan - ang unang panimulang paksa sa batas, aling form ang ideya ng batas bilang ganito. Pabayaan mag-isa sa teorya ng batas, na kung saan ay may sariling peculiarities - lalo, ang pinagmulan.

Basic teorya ng pinagmulan ng mga karapatan upang bumalangkas ngayon medyo convincingly. Bilang karagdagan, ang bawat isa sa mga teoryang ito ay may karapatan sa buhay, ang bawat isa ay may mga tagasuporta at mga propagandista. Dapat din ay mapapansin na ang bawat teorya ay dapat na approached critically. Ang ilan sa kanila ay naglalaman ng isang malinaw imprint ng mga beses kung saan sila ay formulated.

Kahit Immanuel Kant Nagtalo na ang tamang may umiiral para sa millennia. Samakatuwid, ito ang nagsimula noon. Ngayon, kami ay tiyak na hindi kayang suportahan ang isa lamang tamang teorya, dahil ang oras ng pagpoproseso ay hindi nagpapahintulot ng mga ito na pumasok sa anumang o saklaw, kabilang ang may kaugnayan sa pagbibigay kahulugan ng karapatan. Isaalang-alang ang pinaka-popular na teorya ng pinagmulan ng batas.

1. Theological teorya says na ang tamang batas ay ang kalooban ng Diyos at sangkatauhan ay higit sa. Halimbawa, tulad hatol ay nai-record sa mga batas ni Haring Hammurabi, may mga sa Bibliya. Ang pangunahing ideya ng teorya na ito - ang susi papel na ginagampanan ng mga diyos. Gayunpaman, ang teorya ay tinatawag na sa tanong, dahil walang ebidensiya na ang batas ay isinulat ng Dios nang eksakto tulad ng sinasabi nito sa Bibliya. Malamang, ito ay lamang ng isang kuwento na ay lumipas down mula sa mga matatanda mga kabataan para sa isang mahabang panahon.
2. Natural na teorya ay na ang isang tao ay may likas na katangian ng batas. Ang mga karapatang ito - isang positibong saloobin na tao sa ilang mga bagay, halimbawa, ang halaga ng buhay, pribadong pag-aari, mga indibidwal na kalayaan at pagkakapantay-pantay. Teorya na ito ay naging partikular na sikat sa panahon ng Enlightenment, kapag sa unang lugar ay kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran. Bilang resulta, ang mga halagang ito, at tila natural na karapatang pantao, dito at binuo ang teorya mismo. Sa teorya ng pinagmulan ng mga karapatan ay isang susi tayahin sa ang tao sa kanyang sarili, at hindi tumagal sa account na kadahilanan na nag-iimpluwensya sa isang tao at maaaring theoretically baguhin ang halaga nito. Sa maraming mga paraan, ang kapanganakan ng teorya na ito ay naipadala sa ang pagpoposisyon laban sa mundo, na may iba pang mga halaga.
3. Ang teorya ng positibismo insists na ang kanan ay sa batayan ng pagmamay-ari ng ang sitwasyon sa bansa burges estate. Sa katunayan, sa nakaraang teorya at ang teorya ng positibismo - ang magkasalungat theories ng mga karapatan pinagmulan na kung saan ay sa ilalim ng ibang background.
4. Teorya normativism mas katulad ng binagong positibismo. Kasabay nito ito ay isang team, snatched mula sa iba't ibang bahagi ng theories. Para sa isang batayan ng dalawang postulates kinunan. Ang unang ay binigyang-kahulugan kahit ng Kant. Ayon sa kanya, lahat ng bagay ay nahahati sa dalawang lugar - pagkatao at obligasyon. Sa kasong ito ito ay gumaganap at pangkontrol na pyramid na kung saan ay nagbubuo mula sa isang mas mababang antas hierarchy.
5. Sikolohikal na teorya ay formulated sa Russia. tagapagtatag nito i-claim na ang sikolohiya ay isang lugar kung saan ang mga karapatan ay ipinanganak. Tao kakaiba karanasan, at sa gayon, sila gumawa ng legal na konsepto nabuo sa isip ng mga indibidwal na.
6. Ayon sa teorya ng pagkakaisa tamang ito ay nai-ipinanganak ayon sa dalawang dahilan. Una sa lahat, ang tao ay hindi maaaring mabuhay sa pamamagitan ng kanyang sarili. Siya pangangailangan upang mahanap ang isang koponan ng parehong nilalang na nakatira at magtulungan sa kanya. Ang isang karaniwang trabaho at nag-uugnay sa lahat ng mga indibidwal sa Estados lipunan - ang tao ay hindi maaaring manirahan sa lipunan at magiging hiwalay mula dito. Samakatuwid, ang lahat ng mga aksyon ay dapat na nagkakaisa, iyon ay, na may isang mata sa kung paano ito nakikita ng buong lipunan. Ang mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga parehong mga dahilan at ang karapatan upang mamahala.

Teorya ng pinagmulan ng mga karapatan na hindi dapat na kinuha bilang ang tanging totoo. Legal na agham ay hindi sa lugar, na kung saan ay nangangahulugan na ang itaas na teorya ay pa rin sumailalim sa kanilang mga pagbabago.