Social pagkita ng kaibhan: ano ang kahulugan nito para sa mga modernong lipunan?

Sa XIX siglo ito ay kumalat tulad pananaw sa mga social istraktura ng lipunan, ayon sa kung saan ang pangunahing criterion para sa pagtukoy ng mga social pagkita ng kaibhan ay may kaugnayan sa mga kagamitan sa produksyon. Sa partikular, ang view na ito ay Marxism. Gayunman, theorists nito ay nakahiwalay hindi lamang mga klase, ngunit din ang mga layer sa loob ng bawat klase (halimbawa, maliit, daluyan at malaki bourgeoisie), sa gayon ay nagbibigay-diin na ang hindi pagkakapantay-pantay at exclusion ay katangian ng anumang grupo ng mga tao. Gayunman, sila ay naniniwala na sila ay dapat pagtagumpayan, at tulad ng isang klase, ang proletaryado, upang i-play ang misyong ito sa kasaysayan.

konsepto na binuo Sa kaibahan, klase teorya, batay sa parehong mga social pagkita ng kaibhan ay namamalagi. Ang may-akda ng pagsasapin-sapin teorya ay Pitirim Sorokin. Binuo niya ang isang buong sistema ng mga tanda at mga pamantayan ng panlipunang pagsasapin-sapin, na bumubuo ng istraktura ng panlipunang organismo. Sorokin nakikilala sa univariate at multivariate na pagsasapin-sapin, iyon ay, ang dibisyon ng lipunan sa mga grupo tulad ng "sapin" ng isang tampok at ang isang buong hanay ng mga ito. Siya Ibinahagi ang mga ito sapin sa naturang katangian na mga tampok tulad ng trabaho, kita, living kondisyon, edukasyon, sikolohikal na katangian, mga paniniwala sa relihiyon, pag-uugali ng estilo, at marami pang iba. Maraming mga kontemporaryong sociologists naniniwala stratum base at "katapusan" elemento ng panlipunang istraktura.

Ang mga siyentipiko ay interesado sa kung paano ang kapalaran ng mga indibidwal at panlipunang pagkita ng kaibhan ng lipunan ay natutukoy sa pamamagitan ng paghahati sa sapin din. Sila kinakalkula ang posibilidad ng paglipat mula sa isang pangkat sa isa pang (pahalang kadaliang mapakilos), pati na rin sa loob ng klase (vertical), para sa isa, dalawa o higit pang mga henerasyon, pag-highlight kasama ng mga ito lehitimong at mga random na kadaliang mapakilos. Sa pag-aaral ng problema ng pagsasapin-sapin mahusay na papel na ginampanan ng teorya ng Max Weber. Siya ay naniniwala na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga grupo ng mga tao ay dahil hindi lamang upang pag-access sa mga pampublikong kayamanan, kapangyarihan at batas, ngunit din panlipunan tagapagpabatid - ang katayuan at prestihiyo. Ayon sa Weber, ang bawat grupo ay likas na taglay ng isang tiyak na estilo ng buhay - mga gawi, pattern, halaga.

Pag-aaral pamantayan na tukuyin ang pag-uugali ng mga tao sa pampublikong sistema, pati na rin kung paano panlipunan pagkita ng kaibhan ay nakakaapekto sa kanilang katayuan, ay nakikibahagi pilosopo at sociologists tulad Lyndon at Mead. Ang nasabing mga bahagi ng ang panlipunang papel, bilang isang estereotipo at prestihiyo, ang mga tao nang naaangkop ibinahagi sa pamamagitan ng kanilang grupo, upang masuri ang sinumang tao o pangyayari (halimbawa, isang tatak ng mga damit upang bumili, kung upang magpadala ng kanilang mga anak na Yelky University, ito na kinakailangan upang magkaroon ng isang Rolls-Royce o Mercedes ). Kung ang isang tao ay nais na mapupuksa ng ipinataw na papel, bilang isang panuntunan, ito ay pinaniniwalaan na ito ay mawawala ang prestihiyo, at maaaring ilapat sa kanyang mga social sanction.

Social pagkita ng kaibhan sa mga kasong ito ay lumiliko sa isang pangkat na reaksyon, at kahit na ang buong lipunan sa pag-uugali ng indibidwal, na "tumangging" upang matupad ang mga inaasahan ng pag-alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na mga kaugalian at mga halaga. Ang gayong pagbibigay-parusa ay maaaring makuha sa ilalim ng batas, at kung minsan ang mga ito ay batay sa kaugalian, moral o relihiyon. Ito ay lalong katangi ng mga tradisyonal na lipunan, pagka sila'y pumapasok sa kurso ng kahit isang pisikal na pagkilos - beating, ang parusang kamatayan, o patayin nang walang litis lynching, pagkabilanggo. Sa ibang mga kaso, ilapat ang mga pang-ekonomiyang pagbibigay-parusa tulad ng mga multa o kumpiska ng ari-arian. Ngunit sa karamihan sa mga modernong bansa ay higit sa lahat limitado sa mga character ng kawalan ng paggalang.

Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga social tungkulin, katayuan, pagbibigay-parusa, prestihiyo, at iba pang mga naturang mekanismo ay pag-aaral ng isang espesyal na disiplina, interactionism. Ang bawat isa sa mga grupong ito, sabihin siyentipiko, ay lumilikha ng sarili nitong "mundo" kung saan pininturahan "buhay script" tiyak na gawain, ang ilang mga damit. Mayroong kahit isang social pagkita ng kaibhan ng wikang nabuo sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pagitan malalaking grupo ng mga tao sa isang propesyonal o corporate field. Ngunit naturang mundo ay hindi matatag. Yaong o iba pang mga pampublikong mga kaganapan, lalo na malakihan, force tao upang muling pag-isipan ang kanilang papel at gumawa minsan napaka-di-inaasahang mga pagkilos. Kaya ang pagbabago sa mga pamilyar na mundo kung saan ang papel na ginagampanan ng mga bagong ipinamamahagi.