Ekumeniko konseho, at ang kanilang mga paglalarawan

Para sa maraming siglo, mula sa umpisa ng pananampalatayang Kristiyano, ang mga tao sinubukan upang gawin ang mga paghahayag ng Panginoon sa lahat ng kadalisayan nito, at lzheposledovateli magulong ang kanyang mga tao na haka-haka. Para sa kanilang mga paniniwala, pag-usapan canonical at matigas kung magsalita ang mga problema sa mga unang Kristiyanong simbahan ay convened ecumenical council. Sila ay nagkaisa ang mga adherents ng pananampalatayang Kristiyano mula sa lahat ng sulok ng Greco-Roman Empire, mga pastor at mga guro ng barbarian bansa. Period IV upang VIII kasaysayan siglong simbahan na tinatawag na ang panahon ng pagpapalakas ng tunay na pananampalataya, ang mga taon ng ekumeniko konseho iniambag sa ito sa lahat ng puwersa nito.

makasaysayang background

Unang Konsehong Ekumenikal ay napakahalaga para sa mga Kristiyano buhay pa, at ang kanilang kahalagahan ay nagsiwalat sa isang espesyal na paraan. Ang lahat ng Orthodox at Katoliko ay dapat na malaman at maunawaan kung ano siya ay naniniwala sa, ano ang unang bahagi ng Kristiyano simbahan. Sa kasaysayan maaari mong makita ang kasinungalingan ng mga modernong kulto at sects, na nagke-claim kung ang isang katulad na dogmatic pagtuturo.

Mula sa mga pasimulang aral ng Kristiyano simbahan umiiral na permanente at slim teolohiyang, batay sa mga pangunahing doktrina ng pananampalataya - bilang ang doktrina ng diyos ni Kristo, ang Trinity, ang Banal na Espiritu. Sa karagdagan, ang ilang mga patakaran ay nakabuo ng mga panloob na istraktura ng simbahan, oras at pagkakasunod-sunod katuparan serbisyo. Unang Konsehong Ekumenikal na partikular na dinisenyo upang panatilihin ang mga artikulo ng pananampalataya sa tunay na form.

Ang unang banal na pagpipisan

Ang Unang Ekumenikal na Konseho ay gaganapin sa taong 325. Kabilang sa mga naroroon sa pulong ng Banal na ama ay ang pinaka-tanyag na Spiridon Trimifuntsky, Arsobispo Mirlikiyskiy Nikolay, Bishop ng Nisibis, Afanasiy Veliky, at iba pa.

Sa konseho ng ito ay nahatulan at anathematized doktrina ng Arius, na tinanggihan ang pagka-Diyos ni Cristo. Sila ay inaprubahan ng hindi nababago katotohanan tungkol sa tao ng Anak ng Diyos, ang kanyang Ama Diyos at ang pagkakapantay-pantay ng mga banal na kakanyahan mismo. mga istoryador ng simbahan sabihin na ang konseho kahulugan ng mga konsepto ng pananampalataya ay ipinahayag matapos ang mahabang pagsubok at pag-aaral na hindi magkaroon ng anumang mga opinyon, na nagbibigay sa pagtaas sa pagsasanga ng mga saloobin ng mga Kristiyano ang kanilang mga sarili. Ang Espiritu ng Diyos na humantong ang mga obispo upang sumang-ayon. Pagkatapos ng pagkumpleto ng Konseho ng Nicaea, ang erehe Arius pinagdudusahan malubhang at biglaang kamatayan, ngunit ang kanyang mga maling doktrina buhay pa rin sa gitna ng mga taong may pangkatin mangangaral.

Ang lahat ng mga desisyon na kinuha ekumeniko konseho, ay hindi imbento sa pamamagitan ng mga kalahok, ngunit ang mga ama ng simbahan ay naaprubahan sa pamamagitan ng partisipasyon ng Banal na Espiritu, at para lamang sa batayan ng Banal na Kasulatan. Sa lahat ng mananampalataya ay naging available tunay na aral na pinagsasama Kristiyanismo, ito ay nakasaad malinaw at concisely sa unang pitong miyembro ng kredo. Ang form na ito pa rin ang mananaig.

Ang ikalawang banal na pagpipisan

Ang Ikalawang Konsehong Ekumenikal ay gaganapin sa 381 sa Constantinople. Ang pangunahing dahilan ay ang pag-unlad ng mga maling aral ng mga obispo ng Macedonia at ng kanyang mga tagasunod Ariane Doukhobors. Erehe pahayag raranggo bilang ang anak ng Diyos ay hindi isang kasing-kabuuan ng Ama. Ang Espiritu Santo heretics itinalaga bilang isang power paglilingkod sa Panginoon, katulad ng mga anghel.

Sa pangalawang katedral ng tunay na Kristiyano doktrina ipinagtanggol ng Kirill Ierusalimsky, Grigoriy Nissky, George ang teologo, na binubuo bukod sa 150 obispo kasalukuyan. Ang banal na mga ama nakumpirma ang dogma ng consubstantiality at pagkakapantay-pantay ng Diyos ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Sa karagdagan, ang mga matatanda iglesia inaprubahan ang Nicene Creed, na kung saan sa araw na ito ay isang gabay para sa mga simbahan.

Third banal na pagpipisan

Ikatlong Konsehong Ekumenikal ay convened sa Ephesus sa 431, ito ay nakalap tungkol sa dalawang daang obispo. Ama ay nagpasya upang makilala ang mga unyon ng dalawang kalikasan ni Cristo, tao at banal. Ito ay nagpasya upang ipangaral si Cristo bilang ganap na tao at ganap na Diyos at ang Birheng Maria - ang Ina ng Diyos.

Ika-apat banal na pagpipisan

Ika-apat Ecumenical Council, gaganapin sa Chalcedon ay partikular na convened upang maalis ang lahat ng mga Monophysite kontrobersya, na kung saan ay nagsimula upang maikalat sa buong simbahan. Banal Assembly, na binubuo ng 650 obispo, na kinilala sa tanging tunay na doktrina ng simbahan at tinanggihan ang lahat ng mga umiiral na mga bulaang turo. Ama decreed na ang Panginoon Kristo - ang tunay, hindi nababago ang Diyos at tunay na tao. Ayon sa kanilang diyos walang hanggan siya ay isilang na muli mula sa mga ama ng sangkatauhan, siya ay nagsiwalat sa ilaw ng Birhen Maria, sa paligid tulad ng isang tao na walang kasalanan. Sa isang sagisag ng sangkatauhan at pagka-diyos nagkaisa sa katawan ni Cristo lagi, laging magkasama at hindi mapaghihiwalay.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ang Monophysite heresy dinala sa simbahan ng maraming masama. Maling pagtuturo ay hindi naalis ang hanggang sa katapusan ng isang conciliar paghatol, at para sa isang mahabang panahon na binuo kontrobersya sa pagitan ng mga tagasunod ng erehe Eutyches at Nestorius. Ang pangunahing dahilan ng mga alitan ay ang mga gawa sa mga tatlong mga tagasunod ng Simbahan - Fedora Mopsuetskogo, Ibas ng Edessa, Theodoret ni Ciro. Ang mga obispo ay nahatulan ng Emperador Justinian, ngunit ang kanyang order ay hindi kinikilala ng ang unibersal na Iglesia. Samakatuwid isang hindi pagkakaunawaan lumitaw sa tatlong kabanata.

Ang ika-limang banal na pagpipisan

Upang malutas ang mga pinagtatalunang isyu ay gaganapin ang ika-limang Konseho ng Constantinople. Obispo kasulatan ay malubhang nahatulan. Upang i-highlight ang tunay na mga tagasunod ng pananampalataya lumitaw ang konsepto ng mga naunang kinikilalang Kristiyano at ang Catholic Church. Ang ikalimang konseho ay hindi nagawang upang makabuo ang nais na resulta. Monophysites nabuo sa lipunan, na kung saan ay ganap na nakahiwalay mula sa Simbahang Katoliko at patuloy upang pukawin ang heresy makabuo ng kontrobersya sa loob ng Kristiyano.

Sixth banal na pagpipisan

Ang kasaysayan ng ekumeniko konseho ipinapahayag na labanan laban sa mga erehe kinikilala Kristiyano ay tumagal nang matagal. Sa Constantinople ay convened ikaanim Cathedral (Trullo), na sa wakas ay upang magtatag ng katotohanan. Sa pulong, na dinaluhan ng 170 obispo ng ito ay nahatulan at hindi naniniwala sa doktrina Monothelites at Monophysites. Sa Jesu-Cristo, confessed dalawang kalikasan - at banal na tao, at samakatuwid ay dalawang kalooban - at banal na tao. Pagkatapos ng cathedral monofelianstvo nahulog, at tungkol sa limampung taon ng iglesia Kristiyano ay nanirahan medyo tahimik. New malabo daloy ay lumitaw sa ibang pagkakataon sa iconoclastic heresy.

Seventh banal na pagpipisan

Huling 7 Ecumenical Council gaganapin sa Nicea noong 787 AD. Dinaluhan ito ng 367 obispo. Santo matatanda tinanggihan at denunsyado ang Iconoclast maling pananampalataya at nagpasya na icon ay hindi dapat uukol ng pagsamba na kung saan befits Diyos lamang, at paggalang at pagsamba pochitatelnoe. Ang mga mananampalataya na sumamba icon tulad ng Diyos mismo, itiniwalag. Pagkatapos ng 7 ekumeniko Konseho ay gaganapin, higit sa 25 taon ng iconoclasm ligalig simbahan.

banal na Halaga assembly

Pitong ekumeniko konseho ay mahalaga sa lahat kahalagahan sa pag-unlad sa mga basic tenets ng pananampalatayang Kristiyano, batay sa kung ano ang lahat ng mga modernong pananampalataya.

• Ang unang - naaprubahan sa kabanalan ni Cristo, ang kanyang pantay ng Diyos Ama.
• Pangalawa - hinatulang ang maling pananampalataya ng Macedonia, pagtanggi sa banal na kalikasan ng Espiritu Santo.
• Third - alisin ang maling pananampalataya ng Nestorius, na nangaral ng paghahati godman tao.
• Ika-apat - Aaksyunan isang pangwakas na suntok sa huwad na doktrina ng monophysitismo.
• Fifth - siya nakumpleto ang pagkatalo ng maling pananampalataya at pag-amin ni Hesus na inaprubahan ng dalawang kalikasan - tao at banal.
• Sixth - hinatulang Monothelites at nagpasyang ipakilala kay Kristo dalawang kalooban.
• Ikapitong - overthrew ang Iconoclast maling pananampalataya.

Taon ng Ecumenical Councils pinapayagang magdala ng katiyakan at pagiging kumpleto sa kinikilala doktrina Kristiyano.

Ikawalong Ecumenical Council

Relatibong kamakailan lamang, ang patriyarkang si Konstantinopolskiy Varfolomey sinabi na kami ay paghahanda ng isang pan-Orthodox Ikawalong Konsehong Ekumenikal. Apo urged ang lahat ng mga lider ng Orthodox pananampalataya upang lumikom sa Istanbul upang matukoy ang pangwakas na petsa ng kaganapan. Ito ay nabanggit na 8 ekumeniko konseho ay dapat na isang okasyon upang palakasin ang pagkakaisa ng Orthodox mundo. Gayunpaman, ang convening sapilitang split ng pananampalatayang Kristiyano.

Ito ay inaasahan na ang Pan-Orthodox Ikawalong Konsehong Ekumenikal ay may suot ng isang repormistang halip na tuligsain ang character. Pitong nakaraang council na tinukoy at binalangkas ang mga tenets ng pananampalataya sa buong kalinisan nito. Tungkol sa bagong banal na pagpupulong, mga opinyon ay hinati. Ang ilang mga kinatawan ng mga Orthodox Church ay naniniwala na ang patriyarkang si Nakalimutan hindi lamang tungkol sa convening ng mga patakaran, ngunit din ng maraming mga propesiya. Sila sabihin sa amin tungkol sa 8 banal ekumeniko Konseho ay erehe.

Ang ama ng ekumeniko konseho

Ang Russian Orthodox Church ay ipinagdiriwang sa Mayo 31 Araw ng Remembrance ng Banal na ama, na ginugol ng pitong ekumeniko konseho. Na ang mga obispo kalahok sa pulong, ang katedral ay naging isang simbolo ng ang isip ng iglesia mismo. opinyon ng isang tao ay hindi kailanman naging ang pinakamataas na awtoridad sa dogmatiko, pambatasan at intimate usapin ng pananampalataya. Ang ama ng ekumeniko konseho ay pinarangalan hanggang sa ngayon, ang ilan sa mga ito ay kinikilala bilang mga banal.

tunay na alituntunin ng pananampalataya

Ang Banal na ama na iniwan sa likod ng mga canons, o, sa ibang salita, ang mga patakaran ng ekumeniko konseho, na sinusundan ng lahat ng hierarchy simbahan at ang mga tapat na ang kanilang mga sarili sa kanilang mga simbahan at personal na buhay.

Ang pangunahing panuntunan ng unang santo ng pulong:

• Ang pari ay hindi ibinigay sa mga tao ang kanilang mga sarili kinapon.
• Ang antas ng banal ay hindi maaaring gawing nagpalit mananampalataya.
• Ang isang pari ay hindi maaaring magkaroon sa bahay ng isang babae na ay hindi kanyang malapit na kamag-anak.
• Obispo ay dapat na inihalal sa pamamagitan ng mga obispo at inaprubahan ng Metropolitan.
• Ang bishop ay hindi tumatanggap ang pakikisama ng mga indibidwal na itiniwalag isa pang obispo. Rule command upang magtipun-tipon ng mga bishops 'fees dalawang beses sa isang taon.
• Nakumpirma na sa pamamagitan ng pinakamataas na awtoridad ng ilang matataas na opisyal sa isa. Ito ay ipinagbabawal upang matustusan ang bishop nang walang pahintulot ng pangkalahatang pulong at Metropolitan.
• Jerusalem bishop lawak na katulad ng Metropolitan.
• Sa isang lungsod ay maaaring hindi dalawang obispo.
• Mabisyo tao ay maaaring ipasok sa makapari ministeryo.
• Bumagsak sumabog mula sa banal na ranggo.
• Nagpapasya kung paano pagsisisi backslid.
• Bawat namamatay ay dapat atasan ang mga banal na misteryo.
• Obispo at clerics ay hindi maaaring nagkataon lumipat mula sa ulang may yelo ulang may yelo.
• Clerics ay hindi maaaring makisali sa napakataas na interes.
• Ito ay ipinagbabawal upang lumuhod sa araw ng Pentecost at Linggo.

Ang pangunahing panuntunan ng ikalawang pulong ng mga santo:

• Bawat maling pananampalataya ay dapat na sumailalim anathema.
• Obispo ay hindi dapat patagalin ang kanyang kapangyarihan lampas sa kanyang rehiyon.
• Postanavlivayutsya canons desisyon nagsisising mga erehe.
• Ang lahat ng mga singil sa mga pinuno ng simbahan ay dapat na investigated.
• Simbahan na natatanggap ng mga nagsasabing ang Diyos.

Ang pangunahing panuntunan ng ikatlong pulong ng mga santo: ang pangunahing canon nagbabawal gumawa ng sulat ng isang bagong kredo.

Ang pangunahing patakaran ng ika-apat na pulong ng mga santo:

• Ang lahat ng mga mananampalataya ay dapat obserbahan ang lahat na sumang-ayon sa nakaraang konseho.
• Nakapangyayari iglesia na degree pera ay malubhang parusahan.
• Obispo, mga pari at monghe ay hindi dapat makisali sa mga makamundong affairs para sa kapakanan ng pakinabang.
• Monghe ay hindi dapat humantong hindi maayos permit.
• Monks at kaparian ay hindi dapat pumasok sa military service o makamundong ranggo.
• Clerics ay hindi dapat ihabla sa upuan sekular na paghatol.
• Obispo ay hindi dapat sa affairs simbahan humingi ng tulong sa sibil na awtoridad.
• Mang-aawit at mga mambabasa ay hindi dapat magpakasal sa heterodox mga asawa.
• Monghe at mga dalaga ay hindi dapat magpakasal.
• Sa mga monasteryo ay hindi dapat humingi ng makamundong bahay.

Isang kabuuan ng pitong ekumeniko konseho nagdala ng isang hanay ng mga panuntunan na magagamit sa lahat ng mga mananampalataya sa isang espesyal na espirituwal na panitikan ngayon.

sa halip ng isang konklusyon

Ekumeniko Konseho ay magagawang upang panatilihin ang tunay na kadalisayan ng pananampalataya ng mga Kristiyano sa kabuuan nito. Ang mas mataas na pari pa rin ay humahantong ang kanyang kawan patungo sa Kaharian ng Diyos, pravomysliyu at pang-unawa ng mga canons at dogmas ng pananampalataya.