Ang socio-economic formation

Si K. Marx ang unang nagpakilala sa ideya ng isang socio-economic formation. Ito ay batay sa isang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan. Ang pag-unlad ng lipunan ng tao ay itinuturing na isang walang pagbabago at regular na proseso ng pagbabago ng mga pormasyon. Sa parehong oras, mayroon lamang limang sa kanila. Ang batayan ng bawat isa sa kanila ay isang tiyak na paraan ng produksyon. Ang relasyon sa publiko na nagmumula sa proseso ng produksyon at sa pamamahagi ng mga materyal na kalakal, ang kanilang palitan at pagkonsumo, ay bumubuo ng isang pang-ekonomiyang batayan, na kung saan ay tumutukoy sa ligal at pampulitika na superstructure, ang istraktura ng lipunan, ang mga anyo ng panlipunang kamalayan, pang- araw-araw na buhay, pamilya, at iba pa.

Ang paglitaw at pagpapaunlad ng mga pormasyon ay isinasagawa ayon sa mga espesyal na batas pang-ekonomiya, na nagpapatakbo hanggang sa paglipat sa susunod na yugto ng pag-unlad. Ang isa sa mga ito ay ang batas ng sulat ng mga relasyon ng produksyon sa antas at katangian ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang anumang pagbuo sa pag-unlad nito ay napupunta sa ilang mga yugto. Sa huli, mayroong isang labanan sa pagitan ng mga produktibong pwersa at relasyon sa produksyon, at kailangang baguhin ang lumang paraan ng produksyon sa isang bago, at bilang isang resulta, ang isang pormasyon, mas progresibo, ay pumapalit sa isa pa.

Kaya ano ang isang socio-economic formation?

Ito ay isang uri ng lipunan na binuo sa kasaysayan, batay sa pag-unlad nito ay may isang tiyak na paraan ng produksyon. Ang anumang pagbubuo ay isang partikular na yugto ng lipunan ng tao.

Anong mga porma ng sosyo-ekonomiya ang itinuturing bilang mga tagasuporta ng teorya na ito ng pag-unlad ng estado at lipunan?

Sa kasaysayan, ang unang pormasyon ay primitive communal. Ang uri ng produksyon ay tinutukoy ng umiiral na mga relasyon sa komunidad ng tribo, ang pamamahagi ng paggawa sa mga miyembro nito.

Bilang resulta ng pag-unlad ng relasyon sa ekonomiya sa pagitan ng mga tao, lumilitaw ang isang pag-aari ng sosyo-ekonomikong pag-aari. Ang laki ng komunikasyon ay lumalawak. May mga konsepto tulad ng sibilisasyon at barbarismo. Sa panahong ito, maraming mga digmaan, kung saan ang pagkuha ng militar at tributo ay kinuha bilang isang labis na produkto, ang malayang paggawa ay lumitaw sa anyo ng mga alipin.

Ang ikatlong yugto ng pag-unlad ay ang paglitaw ng pormasyon ng pyudal. Sa oras na ito ay may mga mass resettlements sa mga bagong lupa ng magsasaka, pare-parehong digmaan para sa mga paksa at lupain sa pagitan ng mga pyudal na panginoon. Ang integridad ng mga yunit pang-ekonomya ay dapat na masiguro ng puwersang militar, at ang papel ng pyudal na panginoon ay upang mapanatili ang kanilang pagkakasalungatan. Ang digmaan ay naging isa sa mga kondisyon ng produksyon.

Ang mga tagasuporta ng pormal na diskarte ay nagtaguyod ng pagbubuo ng kapitalista bilang ikaapat na yugto ng pag-unlad ng estado at lipunan. Ito ang huling yugto, na batay sa pagsasamantala ng mga tao. May isang pag-unlad ng mga paraan ng produksyon, may mga pabrika at pabrika. Lumalaki ang papel ng internasyonal na merkado.

Ang huling socio-economic formation ay komunista, na sa pag-unlad nito ay dumadaan sa sosyalismo at komunismo. Kasabay nito, ang dalawang uri ng sosyalismo ay nakikilala: karamihan ay binuo at binuo.

Ang teorya ng mga porma ng sosyo-ekonomiya ay lumitaw na may kaugnayan sa pangangailangan na siyentipiko na patunayan ang matatag na paggalaw ng lahat ng mga bansa sa mundo sa komunismo, ang hindi maiiwasan sa paglipat sa pormasyong ito mula sa kapitalismo.

Ang teorya ng pormula ay may ilang mga pagkukulang. Kaya, ito ay isinasaalang-alang lamang ang pang-ekonomiyang kadahilanan ng pagpapaunlad ng mga estado, na napakahalaga, ngunit hindi ganap na determinative. Bilang karagdagan, itinuturo ng mga kalaban ng teorya na wala sa mga bansa ang umiiral na socio-economic formation sa dalisay na anyo nito.