Ang pagkakaroon at kakanyahan ng mga tao. Ang pilosopiko kakanyahan ng tao

Ang kakanyahan ng tao - ito ay isang pilosopiko konsepto na sumasalamin sa likas na katangian at tunay na katangian na likas sa lahat ng tao sa isang paraan o sa isa pa, tangi ito mula sa iba pang mga anyo ng buhay at kapanganakan. Maaari mong matugunan ang isang iba't ibang mga view sa isyung ito. Upang marami, konsepto na ito tila halata, at madalas tungkol sa mga ito, walang sinuman ang palagay ni. Ang ilang mga naniniwala na mayroong anumang partikular na mga entity, o, hindi bababa sa, ito ay hindi maunawaan. Ang iba ay magtaltalan na ito ay nalalaman, at ilagay sa harap ng iba't-ibang konsepto. Ang isa pang karaniwang mga punto ng view ng - na ang kakanyahan ng tao ay direktang may kinalaman sa isang tao, na kung saan ay malapit na kaakibat ng pag-iisip, na kung saan ay nangangahulugan ng pag-alam ng mga pinakabagong, ito ay posible upang maunawaan ang kalikasan at tao.

key aspeto

Ang pangunahing predpossylkoy pagkakaroon ng anumang indibidwal na tao ay ang paggana ng kanyang katawan. Ito ay - bahagi ng natural na mundo sa paligid sa amin. Mula sa puntong ito ng view, ang tao ay isang bagay na bukod sa iba pang mga bagay-bagay at bahagi ng proseso ng ebolusyon ng kalikasan. Ngunit kahulugang ito ay limitado at underestimates ang papel na ginagampanan ng mga aktibo at may malay-tao na buhay ng mga indibidwal, hindi pagpunta sa kabila ng passive-nilay titig katangian ng materyalismo 17-18 siglo.

Sa pagtatanghal sa araw na ito ng tao - hindi lamang isang bahagi ng likas na katangian, ngunit din ang pinakamataas na produkto ng kanyang pag-unlad, ang suporta ng mga social anyo ng ebolusyon ng bagay na ito. At hindi lamang ang "produkto", ngunit din ng isang taga-gawa. Ito ay isang aktibong nilalang, endowed na may buhay na puwersa sa anyo ng mga kakayahan at inclinations. Sa pamamagitan ng malay-tao at may layuning pagkilos, ito ay aktibong mga pagbabago sa kapaligiran sa kurso ng mga pagbabagong ito ay nag-iiba ang sarili nito. Layunin katotohanan, transformed paggawa, nagiging katotohanan ng tao, "ikalawang kalikasan", "sa mundo ng tao." Sa gayon, ang aspeto ng buhay ay ang pagkakaisa ng kalikasan at ang espirituwal na kaalaman sa mga tagagawa, iyon ay, ang socio-historical character. Ang proseso ng pagpapabuti ng teknolohiya at industriya ay ang bukas na aklat ng mga mahahalagang mga kapangyarihan ng sangkatauhan. Pagbabasa nito, maaari kang magkaroon ng unawaan ng terminong "kalikasan ng tao" sa objectified, mga benta form, hindi lamang bilang isang abstract na konsepto. Maaari itong matagpuan sa likas na katangian ng pangngalan trabaho, kapag may isang dyalektiko pakikipag-ugnayan ng mga natural na materyales, ang creative kapangyarihan ng tao na may isang tiyak na socio-pang-ekonomiyang istraktura.

Ang kategorya ng "pag-iral"

Ang terminong ito ay tumutukoy sa takdang pagiging indibidwal sa araw-araw na buhay. Ito ay pagkatapos ay ipinapakita ang kakanyahan ng tao na aktibidad, isang malakas na ugnayan ng lahat ng uri ng mga indibidwal na pag-uugali, kakayahan nito at ang pagkakaroon ng ebolusyon ng kultura ng tao. Ang pagkakaroon ng isang mas mas mayamang kalikasan at, bilang isang paraan ng pagpapahayag nito, isama, bilang karagdagan sa mga kapahayagan ng kapangyarihan ng tao, pati na ang pagkakaiba-iba ng mga panlipunan, moral na, biological at sikolohikal na katangian. Tanging ang pagkakaisa ng pareho ng mga konsepto ay bumubuo ng isang tao na katotohanan.

Ang kategorya ng "kalikasan ng tao"

Sa nakalipas na siglo, likas na katangian ng tao ay kinilala, at ang pangangailangan para sa isang hiwalay na konsepto ay na-questioned. Ngunit ang pagbuo ng biology, ang pag-aaral ng neural organisasyon ng utak at nagiging sanhi ng mga genome upang tumingin sa ito relasyon sa isang bagong paraan. Ang pangunahing tanong ay kung mayroong isang pare-pareho, nakabalangkas na likas na katangian ng tao independiyenteng ng lahat ng impluwensya, o kung ito ay plastic at pagbabago ng likas na katangian.

Philosopher F. Fukuyama Estados Unidos ay naniniwala na doon ay ang isa, at ito ay nagsisiguro ang pagpapatuloy at katatagan ng aming pag-iral bilang isang species, pati na rin sa relihiyon ng aming pinaka-basic at mga pangunahing mga halaga. Ang isa pang scientist mula sa Amerika S.Pinker, tumutukoy sa likas na katangian ng tao bilang isang hanay ng mga emosyon, nagbibigay-malay kakayahan at motivations na karaniwan sa mga tao na may normal na gumagana ng kinakabahan sistema. Mula sa mga pagbibigay-kahulugan ito ay sumusunod na ang mga tao mga indibidwal na mga tampok ay ipinaliwanag biologically minana properties. Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ay naniniwala na ang utak lamang tumutukoy sa posibilidad ng pagbuo ng mga kakayahan, ngunit hindi ang kanilang mga dahilan.

"Ang kakanyahan ng isang"

Hindi lahat ng tao ay naniniwala sa konsepto ng "ang kakanyahan ng mga tao" lehitimo. Ayon sa naturang direksyon tulad paniniwala ukol sa buhay, hindi isa ay magkaroon ng isang partikular na uri ng hayop kagalingan, bilang siya ay "isang entity sa kanyang sarili." Karl Jaspers, ang pinakamalaking ng mga kinatawan nito ay naniniwala na ang mga ganitong mga agham ng sosyolohiya, pisyolohiya, at ang iba ay nagbibigay lamang ng kaalaman ng ilang mga tukoy na aspeto ng tao-iral, ngunit hindi maaaring tumagos sa kanyang kakanyahan, na kung saan ay existential (pag-iral). Ang mga siyentipiko ay naniniwala na maaari mong galugarin ang mga indibidwal sa iba't ibang mga aspeto - sa pisyolohiya ng katawan, sa karunungang panlipunan - isang social pagkatao, sa sikolohiya - ang kaluluwa, at iba pa, ngunit ito ay hindi sagutin ang tanong ng kung ano ang likas na katangian ng tao dahil siya ay palaging ay isang kaunti pa kaysa sa maaari siya magkaroon ng isang epekto. Malapit sa puntong ito ng view, at ang neo-positivists. Tanggihan ang mga ito na ang isang indibidwal ay maaaring makahanap ng isang bagay sa karaniwan.

Tingnan ng tao

Sa Western Europe ay naniniwala na nai-publish sa 1928 sa pamamagitan ng gawa ng Aleman pilosopo Scheller ( "posisyon ng tao sa Uniberso"), pati na rin Plessner "Mga Hakbang Organic at Tao" na minarkahan ang simula ng isang pilosopiko palatauhan. Ang isang bilang ng mga pilosopo A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - nakatuon lamang sa kanya. Thinkers ng oras na ginawa ng maraming mga pantas na ideya tungkol sa isang tao na pa rin ay hindi mawawala nito defining halaga. Halimbawa, Socrates tinatawag na kontemporaryong alam sa kanilang sarili. Ang pilosopiko kakanyahan ng tao kaligayahan at ang kahulugan ng buhay ay nauugnay sa pang-unawa ng kakanyahan ng tao. Ang tawag Socrates ay patuloy na nagsasabi: "Alamin ang iyong sarili - at kayo ay magiging masaya!" Protagoras Nagtalo na ang taong - ay ang sukatan ng lahat ng bagay.

Sa mga sinaunang Greece, sa unang pagkakataon itinaas ang tanong ng sa pinagmulan ng mga kawani na tao, ngunit madalas siya dared mapag-isip. Syracuse pilosopo Empedocles unang speculated tungkol sa evolution, ang natural na pinagmulan ng tao. Siya ay naniniwala na ang lahat ng bagay sa mundo ay lumilipat awayan at pagkakaibigan (poot at pag-ibig). Ayon sa turo ni Plato, kaluluwa, nakatira sa isang mundo pinakamataas na langit. Itinulad niya ang kaluluwa ng tao karwahe, kung saan ay ang manager ng Will, at harnessed sa kanyang pandama at isip. Damdamin hilahin ito pababa - upang magaspang na materyal na kasiyahan at Dahilan - up, upang mapagtanto ang espirituwal postulates. Ito ay ang kakanyahan ng buhay ng tao.

Aristotle ay nakita sa mga tao ng kaluluwa 3: makatwirang, hayop at halaman. Hindi aktibo kaluluwa ay responsable para sa paglago, pagkahinog at pag-iipon ng katawan, ang mga hayop - para sa pagsasarili kilusan at hanay ng mga sikolohikal na damdamin, makatwirang - para sa self-makinabang sa espirituwal na buhay at pag-iisip. Aristotle unang upang maunawaan na ang pangunahing kakanyahan ng tao ay ang kanyang buhay sa lipunan, pagtukoy ito bilang panlipunan hayop.

Ang mga Estoico na kinilala sa moralidad at kabanalan, maglatag ng isang matatag na pundasyon ng mga representasyon ng kanya bilang isang moral na pagkatao. Maaari naming isipin ang Diogenes, na nakatira sa isang bariles, na kung saan ay isang ilaw na parol sa daylight hinahanap sa tao karamihan ng tao. Sa Middle Ages ang mga sinaunang tanawin ay criticized at limot. Renaissance kinatawan update ang antigong hitsura, inilalagay namin ang isang tao sa mundo ang sentro, na minarkahan ang simula ng pagkamakatao.

Sa kakanyahan ng tao

Dostoyevsky sinabi na ang kakanyahan ng tao ay isang misteryo na dapat lumutas, at ipaalam sa kanya kung sino ang idaos ito at gastusin ang mga ito ang lahat ng kanyang buhay, hindi upang sabihin na walang ay nagkaroon ng isang mahusay na oras. Engels naniniwala na ang mga problema ng ating buhay ay malulutas lamang kapag ito ay ganap na kilala ng mga tao na magbigay ng paraan upang makamit ito.

Frolov naglalarawan ito bilang isang paksa ng socio-historical na proseso, bilang Biosocial ini-genetically naka-link sa iba pang mga paraan, gayunpaman, ang pinaghiwalay dahil sa ang kakayahan upang gumawa ng mga kasangkapan, pagkakaroon ng pananalita at malay. Ang pinagmulan at likas na katangian ng tao ay maaaring traced pinakamahusay na sa isang background ng kalikasan at wildlife. Hindi tulad sa huli, ang mga tao lumitaw na nilalang na may mga sumusunod na pangunahing katangian: kamalayan, self-kamalayan, trabaho at buhay panlipunan.

Linnaeus, pag-uuri ng mga hayop kaharian, kabilang ang mga kawani na tao sa kaharian ng hayop, kundi iniliko, kasama ang mga dakilang apes, sa kategorya ng hominids. Homo sapiens Matatagpuan ito sa itaas ng kanilang hierarchy. Man - ang tanging nilalang na likas na taglay ng mga malay. Ito ay posible salamat sa bumigkas nang maliwanag na salita. Sa tulong ng mga salita pagpunta sa kamalayan ng tao sa kanyang sarili, pati na rin ang mga nakapaligid na katotohanan. Sila - ang pangunahing carrier cell ng espirituwal na buhay, pagpapagana ng mga tao upang ibahagi ang nilalaman ng kanilang mga panloob na buhay sa tulong ng mga tunog, mga imahe o mga character. Likas na taglay ng kategorya ng "ang kakanyahan at pag-iral ng tao" ay kabilang sa Labor. Sinulat ko tungkol sa mga klasikong pampulitikang ekonomiya ng Adam Smith, Karl Marx at predshestvenik student Hume. Siya na tinukoy ng tao bilang "isang worker hayop."

trabaho

Sa pagtukoy ng pagtitiyak ng tao kakanyahan Marxismo nang makatarungan ay nagbibigay sa mga trabaho ng malaking kahalagahan. Engels sinabi na siya ay pinabilis na sa gitna ng ebolusyon pagbuo ng isang biological kalikasan. Ang isang tao sa kanyang trabaho ay libre, hindi katulad ng mga hayop, na trabaho hard code. Mga gumagamit ay maaaring gumanap sa isang ganap na naiibang mga trabaho at sa bawat isa. Malaya tayo sa naturang isang lawak sa gawaing iyon kami maaaring kahit ... ko hindi gumagana. Ang kakanyahan ng mga karapatang pantao ay namamalagi sa ang katunayan na bukod sa mga obligasyon tinanggap sa lipunan, may mga karapatan na ito ay ibinibigay sa mga indibidwal at ito ay isang kasangkapan ng panlipunang proteksyon. Ang pag-uugali ng mga tao sa isang lipunan na pinamamahalaan sa pamamagitan ng pampublikong opinyon. Kami, pati na rin ang mga hayop, huwag mag-sakit, uhaw, gutom, sekswal na pagnanais, balanse, atbp, ngunit ang lahat ng aming mga instincts ay kontrolado lipunan. Kaya, paggawa - ay isang may malay-tao na aktibidad, digested sa pamamagitan ng lipunan ng tao. Ang nilalaman ng malay ay nabuo sa ilalim ng kanyang impluwensya, at naayos na sa proseso ng pakikilahok sa pang-industriya relasyon.

ng tao panlipunan kalikasan

Pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagkuha ng mga elemento ng panlipunang buhay. Tanging sa isang lipunang hinihigop ng isang pag-uugali na hindi ginagabayan ng likas na hilig, ngunit sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, upang pigilan ang mga instincts ng hayop, tinanggap wika, tradisyon at kaugalian. Narito mga tao magpatibay karanasan ng pang-industriya relasyon sa mga nakaraang henerasyon. Simula sa Aristotle, ito ay itinuturing na ang pangunahing mga social likas na katangian sa istruktura ng pagkatao. Marx, sa katunayan, nakita ang kakanyahan ng isang tao lamang sa isang pampublikong kalikasan.

Personalidad ay hindi piliin ang mga kondisyon ng labas ng mundo, ito ay para lang palaging nandiyan. Pagsasapanlipunan ay dahil sa pagsipsip ng panlipunang pag-andar, mga tungkulin, nakakuha ng panlipunang katayuan, pagbagay sa social norms. Kasabay nito ang phenomena ng buhay panlipunan ay posible lamang sa pamamagitan ng mga indibidwal na mga aksyon. Bilang halimbawa, ang sining, kapag artist, filmmaker, poets at sculptors lumikha ng kanyang sariling paggawa. Society ay nagtatakda ng mga social kahulugan ng mga indibidwal na mga parameter, ayon sa programa ng panlipunang inheritance, nagpapanatili ang balanse sa ito kumplikadong system.

Ang mga tao sa mundo relihiyon

Relihiyosong mundo - ito ay isang pilosopiya, na kung saan ay batay sa paniniwala sa pag-iral ng isang bagay na supernatural (espiritu, diyos, himala). Samakatuwid, ang problema ng tao ay itinuturing na sa liwanag ng mga banal. Ayon sa turo ng Bibliya, ang batayan ng Kristiyanismo, na nilikha ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang larawan at wangis. Ipaalam sa amin tumira sa doktrinang ito.

Nilikha ng Diyos ang tao mula sa putik ng lupa. Modern Catholic theologians sabihin na ang makalangit na paglalang dalawang gawain: ang unang - ang paglikha ng mundo (ang daigdig) at ang pangalawang - ang paglikha ng kaluluwa. Sa sinaunang Bibliya teksto ng mga Hudyo na-claim na ang kaluluwa - hininga ng isang tao, kung ano siya breathes. Samakatuwid, ang kaluluwa ng Diyos blows sa pamamagitan ng mga butas ng ilong. Ito ay ang parehong bilang na ng hayop. Pagkatapos ng kamatayan paghinga ceases, ang katawan ay lumiliko sa dust, at ay dissolved sa hangin shower. Pagkatapos ng ilang panahon, ang mga Hudyo ay nagsimulang upang makilala ang mga kaluluwa sa dugo ng isang tao o hayop.

Biblia ay isang mahusay na papel sa espirituwal na kakanyahan ng tao nag-aalis ng kanyang puso. Ayon sa mga may-akda ng Lumang at Bagong Tipan, na pag-iisip ay hindi sa ulo kundi sa puso. Ito rin ay ang karunungan na ibinigay ng Diyos sa tao. At mayroon lamang ulo sa kanyang lumalagong buhok. Ang Biblia ay hindi kahit magparamdam ang katunayan na ang mga tao ay magagawang mag-isip ng isang ulo. ideya na ito ay may isang mahusay na impluwensiya sa European kultura. Ang dakilang scholar ng XVIII siglo, isang tagapagpananaliksik ng nervous system Buffon ay kumbinsido na ang isang tao palagay ni kanyang puso. Ang utak, sa kanyang opinyon - isang katawan ng kapangyarihan ng nervous system. Ang mga manunulat ng Bagong Tipan kilalanin ang pag-iral ng kaluluwa tulad ng substansiya, independiyenteng ng katawan. Ngunit ang mismong ideya ng kawalan ng katiyakan. Modern Saksi ni Jehova bigyang-kahulugan ang mga teksto ng Bagong Tipan sa diwa ng Lumang at hindi mo nakikilala ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa ng tao, paniniwala na ang pagkakaroon ceases pagkatapos ng kamatayan.

Ang espirituwal na likas na katangian ng tao. Ang konsepto ng pagkatao

Ang tao ay gayon ginawa na ang mga social kondisyon ng buhay siya ay magagawang upang ibahin ang anyo sa isang espirituwal na tao, sa katauhan. Sa panitikan maaari kang makahanap ng maraming mga kahulugan ng pagkatao, sa kanyang mga katangian at mga katangian. Ito, higit sa lahat, sa pagiging may malay-tao ng mga desisyon at upang maging responsable para sa lahat ng kanilang pag-uugali at mga aksyon.

Ang espirituwal na likas na katangian ng tao - ang nilalaman ng mga indibidwal na. Central dito ay ang pananaw. Ito ay nabuo sa proseso ng pag-iisip, na distinguishes tatlong bahagi: ito ay, pandama at isip. Sa larangang espirituwal, doon ay walang ibang kaysa sa intelektuwal, emosyonal at pakusa motibo aktibidad. Ang kanilang relasyon ay hindi maliwanag, ang mga ito sa isang dyalektiko relasyon. Sa pagitan ng damdamin, kalooban at isipan, mayroong ilang mga hindi pagkakapare-pareho. Pagbabalanse sa pagitan ng mga bahagi ng psyche at sa espirituwal na buhay ng tao.

Personality - ay palaging ang produkto at ang paksa ng buhay ng isang indibidwal. Ito ay nabuo hindi lamang sa batayan ng sarili nitong pag-iral, ngunit din dahil sa ang impluwensiya ng ibang mga tao, na kung saan ay dumating sa contact. ang kakanyahan ng problema ng tao ay hindi maaaring ituring na may pinapanigan. Nagtuturo at psychologists naniniwala na talk tungkol sa personal na individualization ay posible lamang mula sa oras na kapag ang mga indibidwal na manifests ang pang-unawa ng sarili, personal na pagkakakilanlan ay nabuo, kapag siya ay nagsisimula otdelayat ang iyong sarili mula sa iba pang mga tao. Personalidad "build" ang kanyang mga linya ng buhay at panlipunang pag-uugali. Sa pilosopiko wika, ang prosesong ito ay kilala bilang individualization.

Ang layunin at kahulugan ng buhay

Ang konsepto ng kahulugan ng buhay - mga indibidwal na, dahil ang problemang ito ay malulutas nang hindi klase, hindi labor collectives, hindi agham, at mga indibidwal, mga indibidwal. Upang malutas ang problemang ito - ang ibig sabihin nito upang mahanap ang kanilang mga lugar sa mundo, ang kanyang personal na self-pagpapasiya. Mula sa sinaunang beses, thinkers at philosophers ay may hinahangad upang sagutin ang mga tanong kung bakit ang isang tao ay nabubuhay, ang kakanyahan ng ang konsepto ng "kahulugan ng buhay", kung bakit siya ay dumating sa mundo at kung ano ang mangyayari sa amin pagkatapos ng kamatayan. Ang tawag para sa self-kaalaman ay isang pangunahing pangunahing pag-install ng kulturang Griyego.

"Alamin ang sarili mo" - tinatawag na Socrates. Para sa thinker kahulugan ng buhay ng tao ay namamalagi sa philosophizing, paghahanap ng kanyang sarili madaig ang mga pagsubok at kamangmangan (paghahanap para sa kung ano ang ibig sabihin ng mabuti at masama, katotohanan at error, ang maganda at ang pangit). Plato Nagtalo na ang kaligayahan ay maaabot lamang matapos ang kamatayan, ang afterlife, ang kaluluwa - ang kakanyahan ng ang perpektong tao - ay libre mula sa kadena ng katawan.

Ayon sa Plato, kalikasan ng tao ay tinutukoy ng kanyang kaluluwa, o sa halip ang kaluluwa at katawan, ngunit may higit na kagalingan ng mga banal, walang kamatayan simula ng kabo, mortal. Ang kaluluwa ng tao, ayon sa pilosopo na ito, ay binubuo ng tatlong bahagi: ang unang - isang ganap na makatwirang, at ang pangalawang - vozhdelyayusche-willed, ang ikatlong - ang likas-maramdamin. Sa alin sa mga ito ay may itaas na kamay, kapalaran ng tao ay depende sa kahulugan ng buhay, mga gawain.

Kristiyanismo sa Russia ay kinuha ng isang iba't ibang mga konsepto. Ang pangunahing sukatan ng lahat ng mga bagay ay nagiging mas mataas na espirituwal na unang prinsipyo. Sa pamamagitan ng kamalayan ng isa sa pagiging makasalanan, kaliitan, kawalan ng saysay kahit na bago ang ideal na, sa pagtugis ng mga ito ay nagpahayag sa tao ang pag-asam ng espirituwal na paglago, malay nagiging direct sa pare-pareho ang moral na pagpapabuti. Ang pagnanais na gumawa ng mabuti ay nagiging ang core ng pagkatao, ang tagapanagot ng kanyang panlipunang pag-unlad.

Sa panahon ng Enlightenment, ang French materyalista tinanggihan ang paniwala ng kalikasan ng tao bilang ang kabuuan ng materyal, corporeal sangkap at walang kamatayang kaluluwa. Voltaire tinanggihan ang imortalidad ng kaluluwa, at ang tanong ng kung diyan ay isang banal na katarungan pagkatapos ng kamatayan, ginustong upang panatilihin ang "isang magalang na katahimikan." Hindi niya sumasang-ayon sa Pascal taong iyon - ". isang pag-iisip na tambo" isang mahina at hindi gaanong tao sa kalikasan, Pilosopo naniniwala na ang mga tao ay hindi kaya malungkot at galit, tulad ng Pascal naisip. Voltaire tumutukoy sa tao bilang isang social pagkatao, ay may gawi na ang pagbuo ng "kultural na mga komunidad".

Kaya, pilosopiya tinatrato ang kakanyahan ng mga tao sa konteksto ng pangkalahatang aspeto ng pagiging. Ito panlipunan at personal, makasaysayang at natural, pang-ekonomiya at pampulitika, relihiyon at moral, espirituwal at praktikal na mga dahilan. Ang kakanyahan ng tao ayon sa pilosopiya itinuturing comprehensively, bilang isang kumpletong, pinagsamang sistema. Kung miss ka out sa anumang aspeto ng buhay, collapsing ang buong larawan. Ang layunin ng agham na ito ay ang self-kaalaman ng tao, palaging bago at walang hanggang comprehending ang mga ito likas na katangian, ang kanyang kapalaran at ang kahulugan ng pag-iral. Ang kakanyahan ng tao ayon sa pilosopiya, kaya - isang konsepto na ay ina-access, at modernong siyentipiko, pagbukas ng kanyang bagong mukha.