Sosyal na katotohanan

Ang terminong "mga social katotohanan" ay ginagamit sa dalawang pandama. Una sa lahat, sa ilalim niya maunawaan ang mga kaganapan na naganap sa komunidad sa ilalim ng ilang mga kundisyon at sa mga tiyak na makasaysayang pangyayari. Ang mga kaganapang ito ay hindi nakasalalay sa kung ang naobserbahang nagbibigay-malay aktibidad ng kanilang mga paksa. Ang mga ito ay layunin at hindi nakadepende sa pag-aaral at pagbibigay-kahulugan sa kanilang mga mananaliksik.

Sa isang mas malawak na kahulugan, ang term na ito ay naunawaan sa mga kaganapan na naganap sa isang partikular na panlipunan sitwasyon, at ay kasama sa pang-agham na kaalaman tungkol sa lipunan, sa paghahanap ng kanyang pagmuni-muni sa mga libro, pang-agham papeles at iba pang mga nakasulat na dokumento.

Social na mga katotohanan ay ng dalawang uri:

• direktang pisikal na pagkilos ng mga tao;
• mga produkto ng aktibidad ng tao (espirituwal o materyal), pandiwang pagkilos ng tao: hatol, mga pagtatantya, opinyon, at iba pa

Secure panlipunan katotohanan ay maaaring, pag-aaral statistics, pagsasagawa ng mga survey , at iba pa Ngunit gamit lang ang isang modernong mananaliksik kaganapan ay maaaring pinag-aralan ang paggamit ng mga diskarte. Kung sila ay naganap sa malayong nakaraan, para sa kanilang pag-aaral at ilarawan ang mga kinakailangang pagsusuri ng mga makasaysayang mga mapagkukunan, mga kasangkapan, dwellings, archaeological site, nakasulat na mga pinagkukunan (chronicles, batas, iba't-ibang mga dokumento, mga libro, mga pahayagan, atbp). Ang mga bakas ito ay posible na itaas ang up at upang ilarawan ang isang partikular na panlipunang katotohanan.

Society Buhay ay binubuo ng maraming iba't-ibang mga kaganapan. Ang kanilang pagpili at pagpapangkat nakasalalay sa mga layunin pursued sa pamamagitan ng pag-aaral ng isang espesyalista. Economist para sa pag-aaral ng kanilang mga tanong mula sa buong set ay pumili ng ilang mga pangyayari, isang abogado - isa, etnograpo - isang ganap na naiibang grupo ng mga ito.

Social katunayan - ay ang pundasyon na nagbibigay-daan sa pagbatayan ang batas ng pag-unlad ng lipunan, upang ibalik ang nakaraan, suriin ang kasalukuyan. Ang interpretasyon ng mga kaganapan gaganapin sa ilang yugto. Una sa lahat, para sa kanila ito ay itinustos na pang-agham batayan, iyon ay, ang katunayan ay may kaugnayan sa anumang mga pang-agham konsepto (halimbawa, ang pagbagsak ng kapangyarihan ng hari ay nakasalalay sa ang "pampulitikang rebolusyon" konsepto). Pagkatapos sinisiyasat ang lahat ng may kaugnayan sa mga tiyak na kalagayan ng katotohanan, ng daigdig ay sinasabing may kaugnayan sa iba pang mga kaganapan na interpretasyon ay maaaring maging layunin. Tanging bigyang-kahulugan ang katotohanan ay maaaring ituring na pang-agham.

Durkheim ay naniniwala na panlipunan phenomena ay hindi maaaring bawasan sa mga indibidwal na mga estado, nakadepende sila lamang sa mga sosyal na mga katotohanan na layunin, pumipilit, mga panlabas na mga indibidwal. Kailangan nila upang maisaalang-alang, umiiral ang mga ito nang hiwalay sa ari-arian at kalidad ng mga tao.

Ayon sa Durkheim, ang panlipunang realidad ay bahagi ng ang unibersal na pagkakasunod-sunod, ito ay lamang bilang tunay at sustainable, tulad ng kalikasan, samakatuwid bubuo ayon sa sarili nitong mga batas. Society - ito rin ay isang layunin katotohanan, na kung saan ay naiiba mula sa lahat ng iba sa kanyang species. Ito ay may pagsasarili mula sa natural at biopsychic kalikasan (katawanin sa tao). Samakatuwid, ang lipunan at ang mga tao kumilos bilang dichotomous pares embodying ang pagkakaiba-iba ng katotohanan na ito. Samakatuwid, ang isang tao ay isang dual nature (homo duplex), na co-exist at ang panlipunan at mga indibidwal na mga bahagi. Ang kalamangan sa kasong ito ay kabilang sa ang kakanyahan ng social. Ang pagtatapos ay na mayroong isang tao sa labas ng lipunan, at hindi vice versa (isang lipunang binubuo ng mga tao).

Social na mga katotohanan ay nasa isang lipunang lumilikha ng mga ito. Binubuo ang mga ito sa mga paraan ng pag-iisip at pagkilos, na may kakayahang pag-impluwensya ng malay-tao, pagpilit mga tao upang gumawa ng mga bagay sa isang tiyak na paraan.

Durkheim nakikilala sa dalawang uri ng panlipunang katotohanan: morphological at espirituwal. Ang dating ay may isang materyal substrate, ang huli ay kumakatawan sa mga paniniwala, kaugalian, ang mga pampublikong kamalayan.