Para sa ano ang sinusunog ni Giradano Bruno? Pangunahing ideya, gumagana, natuklasan

May ilang mga pananaw tungkol sa kung ano ang sinunog ni Giordano Bruno. Sa kamalayan ng masa siya ay ipinagkatiwala sa imahe ng isang tao na isinagawa para sa pagtatanggol sa kanyang heliocentric theory. Gayunpaman, kung titingnan mo nang mas malapit sa talambuhay at mga gawa ng pensing ito, makikita mo na ang kanyang salungatan sa Simbahang Katoliko ay mas relihiyoso kaysa sa siyentipiko.

Talambuhay ng mag-isip

Bago mo maunawaan kung bakit sinunog ang Giordano Bruno, dapat mong isaalang-alang ang landas ng kanyang buhay. Ang pilosopo sa hinaharap ay isinilang noong 1548 sa Italya malapit sa Naples. Sa lunsod na ito, ang binatilyo ay naging monk ng lokal na monasteryo ng St. Dominic. Lahat ng kanyang buhay, ang kanyang relihiyosong mga gawain ay sumama sa siyentipiko. Sa paglipas ng panahon, si Bruno ay naging isa sa mga pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon. Bilang isang bata, nagsimula siyang mag-aral ng lohika, panitikan at dialectics.

Noong 24, ang batang Dominicano ay naging isang pari. Gayunpaman, ang buhay ni Giordano Bruno ay hindi konektado sa paglilingkod sa iglesya nang matagal. Sa sandaling siya ay nahuli sa pagbabasa ng isang ipinagbabawal na kumbento panitikan. Pagkatapos ang Dominican ay tumakas muna sa Roma, pagkatapos ay sa hilaga ng Italya, at pagkatapos ay ganap na lumabas sa bansa. Kasunod ng isang maikling pag-aaral sa University of Geneva, ngunit din doon Bruno ay pinatalsik sa mga singil ng maling pananampalataya. Ang Thinker ay may nagmamay-ari ng isang matanong na isip. Sa kanyang mga pampublikong appearances sa mga alitan, siya ay madalas na lumampas sa balangkas ng Kristiyanong pagtuturo, hindi sumasang-ayon sa karaniwang tinatanggap na mga dogma.

Aktibong pang-agham

Noong 1580, inilipat ni Bruno sa France. Itinuro niya sa pinakamalaking unibersidad sa bansa - ang Sorbonne. Lumitaw din ang unang naka-print na mga gawa ni Giordano Bruno. Ang mga aklat ng palaisip ay nakatuon sa mga nimonika - ang sining ng pag-alala. Sinabi ng pilosopo ang Pranses na Hari Henry III. Nagbigay siya ng proteksyon sa Italyano, nag-aanyaya sa kanya sa korte at nagbibigay ng lahat ng kinakailangang kondisyon para sa trabaho.

Si Henry ang nag-ambag sa pag-aayos ni Bruno sa unibersidad ng Ingles sa Oxford, kung saan siya lumipat sa edad na 35. Sa London noong 1584 inilathala ng palaisip ang isa sa kanyang pinakamahalagang aklat na "On Infinity, the Universe and the Worlds." Ang siyentipiko ay matagal na pagtuklas ng astronomiya at mga tanong ng aparato ng mga cosmos. Ang walang katapusan na mga mundo, tungkol sa kung saan siya nagsalita sa kanyang libro, ganap na contradicted sa pangkalahatang tinanggap worldview.

Ang Italyano ay isang tagataguyod ng teorya ni Nicolaus Copernicus - ito ay isa pang "punto", kung saan sinunog si Giordano Bruno. Ang kakanyahan nito (heliocentrism) ay ang Sun ay nasa sentro ng planetary system, at ang mga planeta ay umiikot sa paligid nito. Ang pananaw ng simbahan sa isyung ito ay eksaktong kabaligtaran. Naniniwala ang mga Katoliko na ang Sentro ay nasa gitna, at ang lahat ng mga katawan ay lumilipat sa Araw sa paligid nito (ito ay geocentrism). Inakusahan ni Bruno ang mga ideya ni Copernicus sa London, kabilang ang royal court ng Elizabeth I. Hindi nakita ng mga tagasuporta ng Italyano. Kahit hindi sinuportahan ng manunulat na si Shakespeare at pilosopo si Bacon ang kanyang mga pananaw.

Bumalik sa Italya

Pagkatapos ng England, naglalakbay si Bruno ng ilang taon sa Europa (pangunahin sa Alemanya). Mahirap siya sa kanyang regular na gawain, dahil ang mga unibersidad ay madalas na natatakot na tanggapin ang isang Italyano dahil sa radikal na katangian ng kanyang mga ideya. Sinubukan ng taong gala na manirahan sa Czech Republic. Ngunit hindi siya malugod sa Prague. Sa wakas, noong 1591 ang nagpasiya ay nagpasya sa isang naka-bold na pagkilos. Bumalik siya sa Italya, o sa Venice, kung saan siya ay inanyayahan ng aristokrata na si Giovanni Mocenigo. Ang binata ay nagsimulang magbayad generously Bruno para sa mga aralin sa mnemonics.

Gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng employer at ang palaisip ay lalong sumama. Sa personal na pag-uusap, hinimok ni Bruno si Mocenigo na mayroong walang katapusang mundo, ang Sun ay nasa gitna ng mundo, atbp. Ngunit ang pilosopo ay gumawa ng mas malaking pagkakamali noong nagsimula siyang talakayin ang relihiyon sa isang aristokrata. Mula sa mga pag-uusap na ito ay maaaring maunawaan kung bakit sinunog ang Giordano Bruno.

Ang paratang ni Bruno

Noong 1592, nagpadala si Mocenigo ng maraming denunciations sa Venetian inquisitors, kung saan inilarawan niya ang naka-bold na mga ideya ng dating Dominican. Nagreklamo si Giovanni Bruno na si Jesus ay isang salamangkero at sinikap na maiwasan ang kanyang kamatayan, at hindi tinanggap siya bilang isang martir, ayon sa sabi ng Ebanghelyo. Bukod pa rito, ang palaisip ay nagsabi tungkol sa imposible ng retribution para sa mga kasalanan, reinkarnasyon at katiwalian ng mga monghe ng Italyano. Ang pagtanggi sa mga batayang doktrinang Kristiyano tungkol sa kabanalan ni Cristo, ang Immaculate Conception, ang Trinidad, atbp., Siya ay hindi maaaring hindi maging sinumpaang kaaway ng iglesia.

Si Bruno, sa pakikipag-usap kay Mocenigo, ay nagbanggit ng pagnanais na lumikha ng kanyang sariling pilosopiko at relihiyosong pagtuturo, "Bagong Pilosopiya." Ang dami ng mga erehe ng pahayag na ginawa ng mga Italyano ay napakahusay na ang mga inquisitor ay agad na nagsasagawa ng pagsisiyasat. Si Bruno ay naaresto. Gumugol siya ng higit sa pitong taon sa mga bilangguan at interogasyon. Dahil sa impenetrability ng erehe, inihatid siya sa Roma. Ngunit kahit doon siya ay nanatiling hindi natitinag. Noong Pebrero 17, 1600, sinunog siya sa istaka sa Bulaklak Square sa Roma. Ang palaisip ay hindi umalis sa sarili niyang pananaw. Bukod pa rito, sinabi niya na hindi talaga dapat ipagwalang-bahala ang kanyang teorya upang sunugin ito. Ngayon, sa lugar ng pagpapatupad ay isang monumento sa Bruno, na naka-install doon sa huli XIX siglo.

Mga Pangunahing Saligan ng Pag-aaral

Ang magaling na pagtuturo ni Giordano Bruno ay binalewala ang parehong agham at pananampalataya. Nang bumalik ang mag-isip sa Italya, nakita na niya ang kanyang sarili bilang isang mangangaral ng isang nabagong relihiyon. Ito ay batay sa pang-agham na kaalaman. Ipinapaliwanag ng kumbinasyong ito ang presensya sa mga gawa ni Bruno bilang lohikal na argumento, at mga sanggunian sa mistisismo.

Siyempre, inilarawan ng pilosopo ang kanyang mga teoryang hindi mula sa simula. Ang mga ideya ni Giordano Bruno ay higit sa lahat batay sa mga gawa ng kanyang maraming mga predecessors, kabilang ang mga taong nanirahan sa sinaunang panahon. Ang isang mahalagang pundasyon para sa Dominican ay radikal na Neoplatonismo. Ang paaralang sinaunang pilosopiko ay nagturo ng isang misteryosong at intuitive na paraan ng pag-alam sa mundo, lohika, at iba pa. Ang may-akda ay pinagtibay mula sa kanya ang mga ideya tungkol sa mundo kaluluwa, na gumagalaw sa buong uniberso, at ang isang simula ng pag-iral.

Si Bruno naman ay umasa sa Pythagoreanism. Ang pilosopiko at relihiyosong pagtuturo ay batay sa representasyon ng sansinukob bilang isang maharmonya na sistema, napapailalim sa mga numerong pattern. Ang kanyang mga tagasunod ay lubos na naimpluwensyahan ang Kabbalistic at iba pang mga tradisyon ng mistiko.

Kaugnayan sa relihiyon

Mahalagang tandaan na ang mga pananaw na anti-simbahan ni Giordano Bruno ay hindi nangangahulugan na siya ay isang ateista. Sa kabilang banda, ang Italyano ay nanatiling isang mananampalataya, bagaman ang kanyang ideya tungkol sa Diyos ay ibang-iba mula sa mga doktrina ng Katoliko. Kaya, halimbawa, bago pa handa na ang pagpapatay sa kamatayan, sinabi ni Bruno na diretso siya sa tagalikha.

Para sa mga palaisip, ang kanyang pangako sa heliocentrism ay hindi isang tanda ng pagtanggi ng relihiyon. Sa tulong ng teorya na ito, pinatunayan ni Bruno ang katotohanan ng kanyang ideyang Pythagorean, ngunit hindi tinanggihan ang pagkakaroon ng Diyos. Iyon ay, ang heliocentrism ay naging isang uri ng mathematical na paraan upang madagdagan at bumuo ng pilosopiko konsepto ng siyentipiko.

Hermeticism

Ang isa pang makapangyarihang pinagmumulan ng inspirasyon na si Bruno ay naging hermetic philosophy. Ang aral na ito ay lumitaw sa panahon ng huli na Antiquity, nang ang Hellenism ay nakaranas ng pag-unlad nito sa Mediterranean. Ang batayan ng konsepto ay ang sinaunang mga teksto, ayon sa tradisyon, na ibinigay ni Hermes Trismegistus.

Kasama sa pagtuturo ang mga elemento ng astrolohiya, salamangka at alchemy. Ang esoteriko at mahiwagang katangian ng hermetic pilosopiya ay lubhang impressed sa pamamagitan ng Giordano Bruno. Ang panahon ng unang panahon ay matagal na noon, ngunit ito ay sa panahon ng Renaissance sa Europa na ang isang fashion ay lumitaw sa pag-aralan at pag-isipang muli ang mga sinaunang mga mapagkukunan. Mahalaga na isa sa mga mananaliksik ng pamana ni Bruno, tinawag itong Francis Yates na "Renaissance na mago."

Cosmology

Sa Renaissance, mayroong ilang mga mananaliksik na may napakaraming rethought cosmology at ang istraktura ng uniberso bilang Giordano Bruno. Ang mga natuklasan ng siyentipiko sa mga isyung ito ay nakalagay sa mga gawa "Sa Walang-limitasyong at Hindi Mabilang", "Sa Walang Hanggan, sa Uniberso at sa Mga Daigdig" at "Pista sa mga Ashes". Ang mga ideya tungkol sa likas na pilosopiya at cosmology ni Bruno ay naging rebolusyonaryo para sa mga kontemporaryo, dahil sa kung ano sila ay hindi tinanggap. Nagpatuloy ang Thinker mula sa mga turo ni Nicholas Copernicus, suplemento at pagpapabuti nito. Ang pangunahing cosmological theses ng pilosopo ay ang mga sumusunod: ang uniberso ay walang hanggan, malayong mga bituin ay mga analogues ng panlupa Sun, ang uniberso ay isang solong sistema na may parehong bagay. Ang pinakasikat na ideya ni Bruno ay ang teorya ng heliocentrism, kahit na inaalok ito ng mga Pole ng Copernicus.

Sa kosmolohiya, tulad ng relihiyon, nagpatuloy ang siyentipikong Italyano hindi lamang sa mga siyentipikong pagsasaalang-alang. Bumalik siya sa magic at esotericism. Samakatuwid, sa hinaharap, ang ilan sa kanyang mga tesis ay tinanggihan ng agham. Halimbawa, naniniwala si Bruno na ang lahat ng bagay ay animated. Pinipigilan ng modernong pananaliksik ang ideyang ito.

Gayundin, upang mapatunayan ang kanyang sanaysay, kadalasang nakikilala ni Bruno ang lohikal na pangangatuwiran. Halimbawa, ang kanyang argumento sa mga tagasuporta ng teorya ng kawalang-galaw ng Lupa (iyon ay, geocentrism) ay lubos na nagsisiwalat. Ang kanyang argument ay nagmula sa palaisip sa aklat na "Feast on the ash." Ang mga apolohista ng kakayahang kumilos ng Earth ay madalas na pinuna ang Bruno sa tulong ng isang halimbawa ng isang bato na bumaba mula sa isang mataas na tore. Kung ang planeta ay pumihit sa paligid ng Araw at hindi tumigil, ang bumabagsak na katawan ay hindi mahuhulog nang direkta, ngunit tila sa ibang lugar.

Bilang tugon, inalok ni Bruno ang kanyang argumento. Ipinagtanggol niya ang kanyang teorya sa isang halimbawa ng kilusan ng isang barko. Ang mga taong tumatalon sa isang lupain ng barko sa parehong punto. Kung ang Earth ay hindi kumikilos, pagkatapos ay sa isang lumulutang na barko na ito ay imposible. Kaya, nag-aral kay Bruno, isang gumagalaw na planeta ang hinihila para sa lahat ng bagay na nasa ibabaw nito. Sa sulat na ito sa kanyang mga kalaban sa mga pahina ng isa sa kanyang mga libro, ang palaisipang Italyano ay napakalapit sa teorya ng relativity na binuo ni Einstein noong ikadalawampu siglo.

Ang isa pang mahalagang prinsipyo na ipinahayag ni Bruno ay ang ideya ng homogeneity ng bagay at espasyo. Sinulat ng siyentipiko na, batay dito, maaari itong ipalagay na mula sa ibabaw ng anumang cosmic na katawan, ang uniberso ay magkakaroon ng halos pareho. Bilang karagdagan, ang kosmolohiya ng Italyanong pilosopo ay direktang nagsalita tungkol sa pagpapatakbo ng mga pangkalahatang batas sa pinakamalawak na sulok ng umiiral na mundo.

Impluwensiya ng kosmolohiya ni Bruno sa agham sa hinaharap

Ang siyentipikong pananaliksik ni Bruno ay palaging nagpupulong sa kanyang malawak na mga ideya tungkol sa teolohiya, etika, metapisika, estetika, at iba pa Dahil dito, ang mga cosmological na bersyon ng Italyano ay puno ng mga metapora, kung minsan ay nauunawaan lamang sa may-akda. Ang kanyang mga gawa ay naging paksa ng mga hindi pagkakaunawaan sa pananaliksik, na hindi hihinto kahit ngayon.

Si Bruno ang unang nagpapahiwatig na ang uniberso ay walang katapusan, at mayroong isang walang-katapusang bilang ng mga mundo dito. Ang ideyang ito ay nagkasalungat sa mga mekanika ng Aristotle. Ang Italyano ay madalas na nagpapalawak ng kanyang mga ideya lamang sa isang panteorya na form, dahil sa kanyang oras walang mga teknikal na paraan na may kakayahang kumpirmahin ang mga hula ng siyentipiko. Gayunpaman, ang modernong agham ay napunan ang mga puwang na ito. Ang teorya ng isang malaking pagsabog at walang katapusan na paglago ng uniberso nakumpirma Bruno ng mga ideya ng ilang mga siglo pagkatapos ng pagsunog ng palaisip sa taya ng pag-uusisa.

Ang siyentipiko ay nag-iwan sa kanyang sarili ng mga ulat tungkol sa pag-aaral ng bumabagsak na mga katawan. Ang kanyang data ay naging isang pangunang kailangan para sa hitsura sa agham ng prinsipyo ng pagkawalang-galaw na iminungkahi ni Galileo Galileo. Si Bruno, isang paraan o iba pa, ay naimpluwensiyahan ang rebolusyong pang-agham ng siglong XVII. Ang mga mananaliksik noon ay madalas na gumamit ng kanyang mga gawa bilang katulong na materyales para sa pagsulong ng kanilang sariling mga teorya. Ang kahalagahan ng Dominicano ay gumagana na sa modernong panahon ay binigyang diin ng Aleman na pilosopo na si Moritz Schlick, isa sa mga tagapagtatag ng lohikal na positibismo.

Pagsusulit ng dogma ng Banal na Trinity

Walang alinlangan, ang kuwento ni Giordano Bruno ay naging isa pang halimbawa ng isang tao na inaangkin na isang mesiyas. Ito ay ipinahihiwatig ng katotohanan na makikita niya ang kanyang sariling relihiyon. Bukod pa rito, ang paniniwala sa isang mataas na misyon ay hindi pinahintulutan ang Italyano na iwanan ang kanyang mga paniniwala sa mga taon ng pagsisiyasat. Minsan sa pag-uusap sa mga inquisitor, siya ay nahilig na magkompromiso, ngunit sa huling sandali ay muling sinimulan niya ang kanyang sarili.

Si Bruno mismo ay nagbigay ng karagdagang lupa para sa mga paratang ng erehiya. Sa isa sa mga interogasyon, sinabi niya na isinasaalang-alang niya ang doktrina ng Trinidad. Sinabi ng biktima ng Inkisisyon ang posisyon nito sa tulong ng iba't ibang mga mapagkukunan. Ang mga talaan ng mga interrogations ng palaisip ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo, kaya ngayon may pagkakataon na pag-aralan kung paano ipinanganak ang sistema ng mga ideya ni Bruno. Kaya, ang Italyano ay nagsabi na ang gawa ni St. Augustine ay nagsabi na ang panahon ng Banal na Trinity ay hindi lumabas sa panahon ng Ebanghelyo, ngunit sa kanyang panahon. Sa paglabas mula dito, isinasaalang-alang ng akusado ang lahat ng doktrina na fiction at palsipikasyon.

Isang martir ng agham o pananampalataya?

Mahalaga na sa sentensiya ng kamatayan ni Bruno ay walang isang pagbanggit ng heliocentric system ng mundo. Sinasabi ng dokumento na pinalaganap ni Brother Giovano ang mga itinalagang relihiyosong mga turo. Sinasalungat nito ang laganap na pangmalas na pinagdurusahan ni Bruno para sa kanyang pang-agham na paniniwala. Sa katunayan, ang simbahan ay galit na galit sa kritika ng mga doktrina ng Kristiyano ng pilosopo. Ang kanyang ideya ng lokasyon ng Araw at ang Earth laban sa background na ito ay naging isang bata prank.

Sa kasamaang palad, walang mga tukoy na sanggunian sa kung ano ang binubuo ng erehe na Bruno theses. Pinapayagan nito ang mga istoryador na ipalagay na ang mas kumpletong pinagkukunan ay nawala o sinadya na sirain. Sa ngayon, mahuhulaan ng mambabasa ang kalikasan ng mga akusasyon ng dating monghe lamang sa mga menor de edad na papel (Mocenigo denunciation, interrogation protocol, atbp.).

Lalo na kagiliw-giliw sa seryeng ito ang sulat ni Caspar Schoppe. Ito ay isang Heswita na naroon sa anunsyo ng hatol ng erehe. Sa kanyang liham binanggit niya ang mga pangunahing pag-angkin ng korte sa Bruno. Bilang karagdagan sa nabanggit sa itaas, maaari nating pansinin ang ideya na si Moises ay isang manggagaway, at mula lamang sa mga Adan at Eba ay ipinanganak ang mga Hudyo. Ang natitirang bahagi ng lahi ng tao, na tumutukoy sa pilosopo, ay lumitaw salamat sa dalawang ibang tao na nilikha ng Diyos sa araw bago ang mag-asawa mula sa Hardin ng Eden. Patuloy na pinuri ni Bruno ang magic at itinuturing itong kapaki-pakinabang. Sa kanyang mga pahayag, ang isa ay maaaring makita muli ang isang pangako sa mga ideya ng sinaunang hermeticism.

Ito ay simboliko na ang modernong Katoliko Romano Katoliko ay tumangging muling isaalang-alang ang kaso ni Giordano Bruno. Para sa higit sa 400 taon pagkatapos ng kamatayan ng palaisip, ang mga pontifs ay hindi kailanman pinatutunayan ito, bagaman ang parehong ay tapos na laban sa maraming mga erehe ng nakaraan.