Paano magpapahayag sa simbahan, at bakit ginagawa ito ng mga Kristiyano?

Paano upang magkumpisal sa isang simbahan? Ang tanong na ito ay kadalasang tinatanong ng mga taong pupunta lamang sa templo, at ang mga kakaiba lamang tungkol sa kung anong pag-amin ay tungkol sa lahat. Ang tanong kung paano maayos na ikumpisal sa simbahan - na may diin sa salitang "tama" - ay napakahalaga para sa mga pumunta sa templo sa lahat ng oras.

Bilang isang tuntunin, ang paghahanda para sa pag-amin ay nagaganap sa maraming yugto. Ang pag-amin ay hindi isang pagpapahintulot, ni ito ay pahintulot para sa mga bagong kasalanan. Minsan napagtatanto ng isang tao na mahirap na mabigat para sa kanya na magdala ng bukol ng kasalanan sa kanyang puso. Pinipilit niya at pinipigilan siya. Ito ang unang yugto ng paghahanda para sa pag-amin. Napagtatanto ng isang tao ang kanyang pagkakasala, nararamdaman ang imposibilidad na patuloy na mamuhay sa kanyang pamumuhay. Samakatuwid, humihingi siya mula sa Diyos: "Panginoon, tulungan kang magbago, tulungan mo ang pahinang ito ng buhay!" Ang pangunahing kalagayan na kung saan ang pahina ay maaaring naka-up ay taos-puso pagsisisi, espirituwal na paghamak at ganap na pag-amin ng pagkakasala at kasalanan.

Ang taos-pusong kalungkutan ay hindi tugma sa masamang hangarin at lahat ng uri ng labis. Samakatuwid, ang pangungumpisal ay nauuna sa isang panahon kung kailan ang isang tao ay nakikipagkasundo sa iba at nagpapataw sa mga taong nagkasala sa kanya, nag-aayuno, marahil ay nagsisisi mula sa mga kaligayahan sa katawan. Ang isang mahalagang bahagi ng yugto ng paunang pag-amin ay ang pagsasalaysay ng mga panalangin sa pagsisisi o simpleng mga panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan ng isa.

Kailangan ko bang isulat ang aking mga kasalanan at magdala ng isang detalyadong account tungkol sa mga ito? O isang maikling tala? Paano tama? Ang pagsang-ayon sa simbahan ay posible mula sa memorya. Ngunit ang mga Lutherans, halimbawa, ay lubos na tama na naniniwala na ang isang tao ay hindi maalala ang lahat ng kanyang mga kasalanan at kinakailangang makaligtaan ng isang bagay. Inirerekomenda ng mga pari ng Orthodox ang mga memo sa pagsusulat para sa kanilang sarili, pagbabahagi ng mga kasalanan sa mga sirang utos Ito ay kinakailangan upang simulan ang pangunahing bagay - mga kasalanan laban sa Diyos. Pagkatapos - mga kasalanan laban sa kanilang mga kapitbahay, sa huling lugar ay may mga menor-de-edad na kasalanan. Ngunit, siyempre, hindi umiiral ang mga mahigpit na tagubilin - mas madali lang itong huwag kalimutan.

Pagkatapos ay susundan ang pagpapahayag mismo, at sasamsamin ng pari ang kasalanan sa pamamagitan ng kapangyarihan na ibinigay ni Cristo. Marahil siya ay magpataw ng isang parusa - penance, na kung saan ay binubuo ng karagdagang pag-aayuno, pagbabasa panalangin at pagtugtog ng biyolin. Bakit ito ginawa? Kadalasan kailangan ng isang tao na pakiramdam na ang kasalanan ay tunay na pagod, napasa, pinatawad. Ang pagpapakasakit ay hindi kailanman walang limitasyon.

Bilang isang tuntunin, pagkatapos ng pag-amin, ang mananampalataya ay nakikipag-usap sa Banal na mga Misteryo ni Kristo. Pinatitibay nito ang mahinang espiritu ng tao sa desisyon na huwag magkasala pa.

Saan at paano ipagtapat? Sa simbahan? O maaari kang magkumpisal sa bahay? Halimbawa, sineseryoso ang sakit kung paano ikumpisal? Sa simbahan din? Ngunit nangyayari na ang mga kalagayan ay lumilikha upang hindi maabot ng isang tao ang templo.

Ito ay katanggap-tanggap sa pagkumpisal at sa bahay, kailangan mo lamang talakayin ang bagay na ito sa pari. Bukod dito, isang taong naniniwala ang nagpapahayag ng kanyang mga kasalanan sa Diyos tuwing panahon sa panalangin.

Ang rito ng pagpapatawad ng mga kasalanan mismo ay naiiba sa Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo.

Sa Simbahang Ortodokso, sinasakop ng saserdote ang naniniwala sa isang epitaph at binabasa ang mapagpahintulot na panalangin. Ang pari ng Katoliko ay hindi nakikita ang mukha ng confessor, sapagkat siya ay nasa isang espesyal na maliit na silid - isang kumpisalan. Ang ritwal na ito ay kumakatawan sa maraming mga tampok na pelikula. Ang mga Protestante ay hindi nagpapataw ng penitensiya, dahil pinaniniwalaan na ang lahat ng kasalanan ay pinalaya ayon sa awa ng Diyos.

Ang pag-amin ay hindi kailangang maging isang lihim. Ang unang mga Kristiyano ay nagbukas ng kanilang mga kaisipan at nagsisi ng kanilang mga kasalanan sa publiko - at ang lahat ng tapat ay nanalangin para sa kapatawaran ng mga makasalanan. Ang ganitong uri ng pag-amin ay umiral at sa dakong huli - halimbawa, ito ay isinagawa ni John ng Kronstadt. Ngunit pagkatapos ay ang kumpisal ay naging isang lihim - para sa ilan sa mga kasalanan ng nagbabayad-sala ay maaaring magbayad para sa buhay. Mula noong ikalimang siglo, lumitaw ang konsepto ng lihim ng pag-amin. Dagdag pa, sa kalaunan, kapwa sa mga simbahang Katoliko at Orthodox, ang mga parusa ay ipinakilala para sa isang pari na lumabag sa lihim ng pag-amin.

Ngunit ang sekular na kapangyarihan ay gumawa ng mga pagbubukod - halimbawa, sa ilalim ng atas ng Peter I na pari ay sinisingil sa pag-uulat sa mga awtoridad kung mula sa pag-amin ay nalaman niya ang isang krimen laban sa estado o ng hari. Sa Sobiyet Russia, ang kabiguang mag-ulat tungkol sa nagbabantang krimen ay inakusahan at walang mga pagbubukod para sa mga pari. Samakatuwid, ang gayong pagkilos bilang "pagkumpisal sa iglesya," ay nangangailangan ng malaking tapang mula sa mga mananampalataya at pari. Ngayon ang lihim ng kumpisal ay protektado ng batas - ang pari ay hindi obligado na mag-ulat o magbigay ng katibayan tungkol sa kung ano ang naging kilala sa kanya sa pag-amin.

Ito ay kagiliw-giliw na ang pag-amin ay hindi ang karapatan ng Kristiyanismo lamang - ito ay likas sa lahat ng mga relihiyon ng Abraham. Parehong sa Hudaismo at sa Islam ay may mga analogues ng mga Kristiyano pagpapahayag, isang panalangin para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ngunit diyan ay wala itong gayong sistematikong katangian tulad ng sa Kristiyanismo.