Ang kilos sa pilosopiya ay ano? Kilusan at pag-unlad sa pilosopiya

Ang isa sa mga pinakalumang pilosopikal na mga kategorya ay mahalaga. Ang konsepto nito ay orihinal na kongkreto, pagkatapos ay binuo ito, pinalawak, at kalaunan ay naging isang paglalarawan ng layunin na tunay na nararamdaman natin.

Ang pinaka-pangkalahatang kahulugan ng kategoryang ito ay magkatulad sa pagiging ng mundo, gaya ng nauunawaan ng pilosopiya. Ang paggalaw, espasyo, oras ay mga katangian nito. Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang isa sa mga pinakamahalagang pilosopikal na kategorya. Ito ay tungkol sa paglipat. Maaari nating sabihin na ang terminong ito ay sumasaklaw sa lahat ng mga proseso na nangyayari sa kalikasan at lipunan.

Ang konsepto ng paggalaw sa pilosopiya

Maaari itong sabihin na inilalarawan ng kategoryang ito ang paraan ng pagkakaroon ng bagay. Sa prinsipyo, sa pangkalahatang tuntunin, ang kilusan sa pilosopiya ay anumang pagbabago, ang pakikipag-ugnayan ng materyal na bagay, ang paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa. Ipinaliliwanag nito ang pagkakaiba-iba ng mundo. Kung wala ito, mahirap isipin ang anumang pagkatao. Ang umiiral ay upang ilipat. Ang anumang iba pang mga pagkatao ay halos hindi sinasadya. Hindi ito matatagpuan, dahil hindi ito nakikipag-ugnayan sa alinman sa mga bagay o sa aming kamalayan.

Ang kaugnayan at paggalaw sa pilosopiya ay magkakaugnay din. Hindi sila maaaring umiral nang walang isa pa. Samakatuwid, ang kilusan ay itinuturing na isang ganap na pilosopiko na konsepto. At ang kapayapaan, sa kabaligtaran, kamag-anak. Bakit? Ang katotohanan ay na ang mga thinkers ay sumang-ayon sa kahulugan ng pahinga bilang isa sa mga uri ng kilusan. Napakahusay patunayan ito astronomo. Kung ang isang katawan, halimbawa, ay naninirahan sa Earth, gumagalaw ito sa iba pang mga planeta at mga bituin.

Aporias - mayroon bang mga pagbabago at proseso?

Kahit na sa sinaunang mundo, ang pansin ay nakuha sa mga kontradiksyon ng problemang ito. Ang kilusan sa pilosopiya ay, mula sa punto ng pagtingin sa paaralan ng Eleatic, isang bagay para sa isang espesyal na uri ng pangangatuwiran - aporia. Ang kanilang mga may-akda, Zeno, sa pangkalahatan ay naniniwala na ito ay hindi maaaring iisip unambiguously. Samakatuwid, imposible upang maipakita ang kilusan sa lahat. Ang pilosopo ay nagbigay ng mga halimbawa na kung sa pagsasagawa ng isang mabilis na runner (Achilles) ay maaaring makatagpo ng isang mabagal na pagong, kung gayon sa larangan ng pag-iisip na ito ay imposible, kung dahil lamang sa oras na ang hayop ay gumigising mula sa isang punto patungo sa isa pa, ang tao ay nangangailangan din ng panahon sa Pumunta sa kung saan ito. At wala na rito. At kaya sa kawalang-hanggan, kung saan ang puwang ay nahahati.

Ang parehong nangyayari kapag nakita namin ang flight ng isang arrow. Tila sa amin (ang aming mga damdamin sabihin ito) na ito ay gumagalaw. Ngunit bawat sandali ang arrow ay (sa pahinga) sa isang punto sa espasyo. Samakatuwid, ang nakikita natin ay hindi tumutugma sa kung ano ang maaaring ipaglihi. At dahil ang mga damdamin ay pangalawang, walang paggalaw.

Pagkakaisa

Totoo, kahit sa panahon ng unang panahon, may mga kritiko sa mga pahayag na ito. Halimbawa, ang kilalang awtoridad ng Ancient World Aristotle ay sumasalungat sa mga aporias ng Eleatic. Ang kilos sa pilosopiya ay isang uri ng pagkakaisa na may espasyo at oras, "ang palaisip ay iginiit. Hindi sila umiiral sa paghihiwalay. Samakatuwid, nang wala sa hiwalay na paghihiwalay ang mga ito sa walang katapusang mga punto ay mali at hindi makatwiran. Ang mundo ay nababago, lumilikha ito dahil sa paghaharap sa pagitan ng mga elemento at mga simula, at ang kinahinatnan nito ay pagkakaiba-iba. Kaya, ang kilusan at pag-unlad sa pilosopiya ay nagsimula na makilala. Ang mga kumpirmasyon ng ito ay lumitaw sa Renaissance. Sa itinakdang panahon, ang ideya ay napakapopular na ang parehong nangyari dahil ang buong mundo ay ang arena ng pagbuo ng kaluluwa o buhay. Ang huli ay ibinubuhos sa buong buhay. Kahit na bagay ay espirituwal, at samakatuwid ay bumubuo.

Pinagmulan

Gayunpaman, sa makabagong panahon sinimulan ng mga pilosopo na hanapin kung ano ang batayan ng kilusan. Natukoy nila ang bagay na may bagay, at ang huli ay pinagkalooban ng pagkawalang-galaw. Samakatuwid, ang isang mas mahusay na paliwanag kaysa sa isang tao, halimbawa, ang Diyos o ang kataas-taasang nilalang, ay ang "unang itulak", pagkatapos na ang lahat ay nagsimulang umunlad at lumipat ayon sa itinatag na mga batas, ay hindi maaaring lumabas.

Sa panahon ng Mekanismo, ang suliranin ng paggalaw ay higit na ipinaliwanag mula sa pananaw ng deism. Ito ay isang pilosopiko konsepto na medyo transformed ang popular na teorya relihiyon na "sinimulan" ng Diyos ang Universe bilang isang orasan, at samakatuwid ay ang tanging at orihinal na pinagmulan ng kilusan sa ito. Kaya ipinaliwanag nila ang dahilan para sa mga pagbabago sa panahon ng Newton at Hobbes. Ngunit hindi ito kamangha-mangha, mula noon ang mga tao ay itinuturing na isang bagay na tulad ng isang komplikadong mekanismo.

Materyalismo

Marxists din talked ng maraming tungkol sa kilusan. Una sa lahat, tinanggihan nila ang ideya ng panlabas na pinagmulan nito. Ang mga kinatawan ng mga pananaw na ito ay ang unang nagsasabi na ang paggalaw sa pilosopiya ay isang katangian ng bagay. Ang huli mismo ay pinagmumulan nito. Maaari naming sabihin na ito ay pag-unlad ng sarili dahil sa sarili nitong mga kontradiksyon. Ang huli ay itulak at hikayatin siyang ilipat.

Ang paggalaw ng bagay ay dahil sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga magkasalungat. Ito ang dahilan ng pagbabago ng mga kongkretong estado nito. Ang bagay ay isang uri ng kabuuan na hindi maaaring sirain. Patuloy itong nagbabago. Samakatuwid, ang mundo ay magkakaiba. Kung ito ay nagsasangkot ng ilang mga proseso na hindi nagbabago sa istruktura ng bagay, ang mga ito ay tinatawag na quantitative transformations. At kung ang isang bagay o kababalaghan ay panloob na transformed? Pagkatapos ay ang mga pagbabagong ito ay tinatawag na husay.

Iba't ibang

Ang dialectical materialism ay dumating sa isang konsepto na inilarawan ang mga paraan ng paggalaw. Sa pilosopiya ng Marxismo, may mga unang limang mga uri ng pagbabago - mula sa simple hanggang sa mas kumplikadong. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga katangian ng mga uri ng paggalaw ay tumutukoy sa kalidad ng mga bagay. Kinakatawan din nila ang pinagmulan ng mga detalye ng phenomena ng materyal na mundo.

Sa ikalabinsiyam na siglo ay may limang ganoong mga anyo. Ito ang mechanics, pisika, kimika, biology at mga proseso sa lipunan. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling materyal na carrier - mga katawan, atomo, molecule, protina, tao at lipunan. Gayunpaman, sa paglaon ng pag-unlad ng agham ay nagpakita na ang pag-uuri na ito ay hindi lubos na totoo. Ang teorya ng mga istruktura ng mga porma ng organisasyon ng bagay ay nagpakita na mekanikal paggalaw ay likas na kumplikado, hindi simple. Ang pisikal na mga proseso ay may sariling micro- at macrolevels. Ito ay naging ang bawat istruktura na organisasyon ng bagay ay may sarili nitong komplikadong hierarchy, at ang bilang ng mga anyo ng kanilang kilusan ay tends infinity.

Pag-unlad

Ang parehong bagay at lipunan ay patuloy na nagbabago. Kung ang mga ito ay pare-pareho, hindi maibabalik at kwalipikado, pagkatapos ay karaniwang tinatawag itong pag-unlad. Ang pagkilos at pag-unlad sa pilosopiya ay lubos na konektado. Ang ikalawang termino ay mas malawak kaysa sa unang halaga, dahil mayroon ding kilusan na hindi humantong sa isang pagbabago ng husay, halimbawa, pag-aalis. Ngunit ang pag-unlad ay may ilang mga antas at kahulugan. Halimbawa, tungkol sa kung paano ang mundo ay nangyari, kung saan ito pupunta, may mga mitolohiko at relihiyosong paliwanag, at hindi lamang ang mga siyentipiko.

Sa pag-unawa sa dyalektikal na materyalismo, may tulad na pag-unlad bilang progreso. Nangangahulugan ito na ang antas ng organisasyon ng istruktura ay lumalaki, nagiging mas kumplikado. Kung nangyayari ang reverse process, ito ay tinatawag na pagbabalik. Ngunit ito rin ang pag-unlad. Kaya tinawag nila ang paggalaw ng kalikasan, lipunan. Sa pangkalahatan, ang pag-unlad ay itinuturing na isang unibersal na kalidad ng uniberso.

Pilosopiya ng pagiging

Gumawa tayo ng ilang konklusyon. Sa iba't ibang mga paaralan ng pag-iisip, ang paggalaw ay naiintindihan nang ontolohiko, ito ang batayan ng pagiging. Kinikilala ito hindi lamang bilang isang likas na ari-arian ng bagay, kundi pati na rin sa prinsipyo ng pagkakaisa ng mundo, at ang pinagmulan ng pagkakaiba-iba nito.

Ang kilusan sa pilosopiya ng pagkatao ay ang ugnayan sa pagitan ng espasyo at oras. Ito ay hindi lamang isang katangian ng bagay, kundi pati na rin ang pundasyon ng buhay ng kalikasan, tao at lipunan. Ang kilusan ay may mga kontradiksyon at dialectics. Ito ay parehong absolute at kamag-anak, nababago at matatag, sa isang punto at hindi. Sa modernong ontolohiya, ang kilusan ay mayroon ding anyo ng perpektong. Ito ay tungkol sa mga subjective na proseso sa mundo ng kamalayan ng tao. Marahil ito ang kilusan na ang dakilang Goethe ay tinatawag na kaligayahan.