Marriage bilang panlipunan at legal na kababalaghan. Ang pamamaraan para sa pag-aasawa

Ang kasaysayan ng banal na unyon ay may malalim Roots. Kaya malalim na pumunta sila sa pinakadulo unang layer ng kasaysayan ng tao. Ang pamamaraan ng pag-aasawa ay inilalarawan sa Bibliya. Dahil panahon ng Lumang Tipan ang kasunduang pagpapakasal ay isang kusang-loob na unyon ng tao at babae, na nakagawa ka ng kapwa at may malay-tao desisyon upang mabuhay nang sama-sama at kasuwato ng mga pamantayan ng Diyos. Ang salitang "normal" Naiintindihan namin ang mga pangunahing kaalaman ng pamilya batas, gaya ng nakasaad sa Banal na Kasulatan.

Nakakagulat, sa kabila ng pagiging kumplikado ng ang aparato na inilalarawan sa mga batas ng maraming bansa at walang malinaw na kahulugan ng pag-aasawa. Ito ay dahil tiyak sa ang katunayan na ang kasal - ito ay hindi isang kasunduan sa negosyo kung saan ang lahat ng mga karapatan at obligasyon ng mga kasosyo na may iba't ibang grado ng katumpakan tumututol sa mga legal na regulasyon. Kasal - isang unyon, at kahulugan na ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na kalayaan sa relasyon sa pagitan ng mga kasosyo. Iyon ay lohikal na, dahil ang pamilya ay nilikha hindi lamang at hindi kaya magkano upang matupad ang ilang mga obligasyon sa lipunan o upang magdagdag ng mga bata, kung paano, na umaabot sa espirituwal at korporal pagkakaisa ( "at ang dalawa ay magiging isang laman"), na pag-aalaga ang espirituwal at pisikal na pangangailangan ng mga kasosyo, upang umakma at protektahan ang bawat isa. At ang mga ito espirituwal na kapitaganan, walang batas ay hindi maaaring umayos ng maayos.

Isinasaalang-alang ang pagkakasunod-sunod ng pag-aasawa bilang isang legal na phenomenon, may mga ilang mga uri ng mga naturang mga unyon: ang mga na ay nai-record sa espesyal na organo, ang mga simbahan at ang mga aktwal na (ang mga kapareho na wasto na tinatawag na sibil). Non-paglaganap sa Russia, ngunit nagaganap sa mundo ay tulad varieties ng pag-aasawa bilang polidyini (polygamy), polyandry (Sa kabaligtaran, kapag maraming mga tao), pansamantalang o hindi makatotohanang kontrata at sa wakas ay nagiging sanhi ng mga kamakailan-lamang na mabangis na labanan sa gitna mambabatas at sa gitna mga naninirahan sa parehong-sex unyon.

Hindi na kailangang magsagawa at tuntunin sa ilalim kung saan betrothal ay itinuturing na legal sa iba't-ibang mga bansa ay regulated sa ibang paraan. Kasal sa Russia, pati na ang mga legal na kahihinatnan ng ang aksyon na ito ay nangyayari kapag ang pagpaparehistro ay magdadala sa lugar sa mga ahensya ng gobyerno (tulad ng ang pagkakasunod-sunod sa France, Japan, Germany). Sa ibang mga bansa, ang pagpili ng form na - civil o church registration - nananatiling may mga asawa, ang estado ay kinikilala bilang ang isa at ang iba pang mga unyon (Espanya, Inglatera, Canada, Italy). Third marriages lamang sa isang relihiyosong anyo (Israel, ang ilang mga estado sa US at Canada, ang Islamic bansa).

Nang kawili-wili, ang salitang "kasal" ay mula sa salitang Griyego γάμος, na kung saan ay nagmula mula sa "tumagal". Na may kaugnayan sa kanya ang mga sinaunang Russian "brachiti" ay tinukoy bilang isang pagkilos na naglalayong sa pagpili ng pinakamahusay na ng mabuti at tanggihan ang mali, mali. Batay sa mga naunang nabanggit, maaari naming tapusin na ang salitang "kasal" bilang isang unyon ng dalawang tao, at ang kanyang kapangalan, na nagpapahiwatig ng mababang kalidad na mga kalakal, hindi masyadong malayo sa kanyang leksiko kahulugan. Hindi nakakagulat na sa maraming mga bansa may mga tiyak na mga paghihigpit at ang mga pamamaraan ng pag-aasawa para sa mga batang mag-asawa. Kaya, halimbawa, ang Family Code ay nagsasaad na ang konklusyon ng pag-aasawa sa Russia ay imposible, kung ang isang tao mula sa kinakapos upang simulan ang isang pamilya ay naka-link sa pamamagitan ng opisyal na relasyon ng pamilya sa ibang tao. Ito rin ay hindi posible link sa pagitan ng malapit na kamag-anak o kung ang groom o bride magdusa anumang mental disorder. Ipinagbabawal ng batas braksochetaniya pagitan ng adoptive mga magulang at pinagtibay mga bata. Samantala, pag-aasawa sa Alemanya sa ganoong sitwasyon ito ay lubos na posible. Lamang sa kasong pinagsama ito dito'y hindi mga kamag-anak, ibig sabihin, magulang at anak. Ang mga umiiral na pamamaraan ng pag-aasawa sa mga sibil na batas ng bansang ito ceases sa ganoong kaso ang obligasyon para sa pag-aampon.

Tulad ng maaaring makita, para sa libu-libong taon ng kanyang kasaysayan, sangkatauhan at hindi bumuo ng isang pinag-isang diskarte sa pagbuo ng sistema ng pag-aasawa. Siguro na ang dahilan kung bakit ang mga normal na pamilya bonds ngayon kalaban-laban sa mabangis na pagsalakay ng pampublikong opinyon at kalayaan ay hindi tugma na may mataas na moral.