Ismail Gasprinskii sa kasaysayan ng Crimea

Ismail Gasprinskii, na ang buhay at trabaho ay isang halimbawa para sa maraming - isang natitirang Crimean tagapagturo, manunulat, publisher at public figure. Sa papel na ito, ipakita namin ang isang maikling talambuhay ng isang sikat na tao. Din namin sabihin sa iyo ang tungkol sa papel na nilalaro ng Ismail Gasprinskii sa kasaysayan ng Crimea.

Pinagmulan, pagkabata

Ismail ay ipinanganak Marso 1851. Ang kaganapan na ito ay naganap sa nayon Avdzhikoy matatagpuan malapit Bakhchisaray. Ang kanyang ama ay isang tenyente sa pamamagitan ng pangalan ng Mustafa. Pangunahing pag-aaral Ismail Gasprinskii got tahanan, kung saan pagkatapos, nag-aral siya sa village paaralan-mektebe (Muslim paaralan). Pagkatapos nito, siya ay nagtapos mula sa Simferopol gymnasium ay pagkatapos ay naka-enroll sa Voronezh Cadet Corps.

Sa panahon ng 1864-1867, Ismail Bey Gasprinskii aral sa militar paaralan Moscow. Act sa naturang prestihiyosong institusyon ng dati siya dahil ang kanyang ama ay nasa pampublikong serbisyo. Dagdag pa rito, Mustafa Gasprinskii kabilang sa genus ng Krimeano Murza, na equated habang ang Russian pagkamahal na tao.

Mahalaga mga contact, pagbuo ng ideolohiya

Ismail sa Moscow ay naging mga kaibigan na may mga anak na lalaki Mihaila Katkova, editor ng "Moscow News" at isang sikat na Slavophile. Ilang panahon Gasprinskii nakatira sa kanyang pamilya. Gayunman, siya sa lalong madaling panahon bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Ismail nagsimula pagtuturo sa Bakhchisarai (sa Zincirli Madrasa) sa 1867. Pagkatapos ng 3 taon, siya nagpunta sa Paris, kung saan siya pumasok sa lektura sa Sorbonne at nagtrabaho rin bilang isang translator at ang kalihim ng IS Turgenev, ang sikat na manunulat na Ruso.

Pagkatapos noon Gasprinskii tungkol sa isang taon na siya ay nanirahan sa Istanbul. Mula doon siya ay nagsulat ng sulat sa Russian pahayagan. Sa ibang bansa, Ismail kinuha ang mga ideya at kaalaman, na pagkatapos ay malikhaing bigyang-kahulugan. Sila ay crystallized sa isang viable ideolohiya, sa huli ay naging isang natitirang reformer Gasprinsky.

opisina

Bumabalik sa Crimea Ismail para sa ilang oras ay nagsilbi bilang isang guro. Gayunman, noong Pebrero 1879 siya ay naging alkalde ng lungsod ng Bakhchisarai. Sa posisyong ito Gasprinskii nanatili hanggang Marso 1884

Gasprinsky gumuhit ng plano ang kanyang mga ideya

Noong 1881, Ismail wrote isang sanaysay na may pamagat na "Russian Islam. Thoughts, mga tala at mga obserbasyon ng isang Muslim." Trabaho na ito ay naging isang uri ng intelektwal na manifesto, at hindi lamang para sa Gasprinsky. Sa papel na ito, ang may-akda ay ibinigay ang tinatawag na "isinumpa tanong" ng buhay. Anong uri ng kaugnayan ay dapat sa pagitan ng Russian at Tatar? Ano ang dapat na ang Russian Muslims (Tatars) na may kaugnayan sa Russian? Ano ang layon naglalayong Russian awtoridad na may kaugnayan sa Tatars, at kung ito ay nakatuon? Ang lahat ng mga tanong na ito interes Gasprinsky.

Ismail masakit tala ang kakulangan ng magkaugnay na patakaran na sana ay hinihikayat ang pagkalat ng ideya ng Russian sibilisasyon laban sa Muslim. Gasprinskii magsusulat na ito ay nagdala ng isang pulutong ng mapait na bunga para sa Russian Muslim, at sa pangkalahatan para sa bansa. Ang may-akda tala na Russian Islam ay hindi pakiramdam, ay hindi mapagtanto ang mga interes ng Russian estado. Hindi niya maunawaan ang kanyang mga ideya, aspirations, hindi kilala ng kanyang kagalakan at kalungkutan. Bilang karagdagan, kakulangan ng kaalaman sa wikang Russian insulates Russian Muslim mula sa Russian panitikan at pag-iisip, pati na rin ang unibersal na kultura. Gasprinskii tala na ito ay mired sa pamahiin at lumang paniwala na ito ay pinaghihiwalay mula sa natitirang bahagi ng sangkatauhan. Ang sanhi ng maraming ills, ayon sa Ismail, ay ang kakulangan ng isang komprehensibo, magkaugnay na patakaran para sa inorodcheskogo at heterodox populasyon.

Sa pagbubuod ng mga ideya na nakapaloob sa kanyang sanaysay, Gasprinskii tala na ang mga tagpo ng Russian Muslim sa Russian estado pumipigil sa kamangmangan, na kung saan ay nagpapahiwatig ng kawalan ng tiwala. Ano ang mga solusyon na iminungkahi ng ang may-akda ng mga situasyon na ito? Gasprinskii ay naniniwala na sa kurso ng Muslim madrassas dapat ipakilala elementarya pagtuturo ng iba't-ibang mga agham sa wikang Tatar. Dahil sa ito sa Muslim na kapaligiran ay tumagos kaalaman nang walang pinsala sa estado. Ito, sa pagliko, taasan ang intelektwal na antas ng mga pastor at mga miyembro ng middle class. Kaya ito ay posible upang palayasin ang isang pulutong ng mga prejudices. Ang isa pang sukatan ipinanukalang Gasprinsky, - ang paglikha ng kanais-nais na kondisyon para sa paglalathala ng mga naka-print na mga produkto sa Tatar wika.

Jadidism

Ismail, bilang isang taos-puso Muslim, nasa harapan puts forward ang paglikha ng isang mabago kapisanan ng mga bayan professing Islam. Jadid reporma ay magiging isang epektibong sagot sa mga katanungan troubling tagapagturo. Ito ay salamat sa Ismail ay laganap sa mga Muslim na naninirahan sa Russia.

Jadidism ipinanukalang reporma programa na may kaugnayan sa edukasyon. Nito pangunahing lugar isama ang sumusunod:

• reforming ang edukasyon ng mga Muslim, nagdadala ito sa linya na may European na antas;
• pagbuo ng isang pinag-isa para sa lahat ng mga bayan ng mga Turkic pampanitikan wika;
• paglikha pilantropong at civil society;
• dagdagan ang civic pakikipag-ugnayan, pagbabago sa ang posisyon ng mga kababaihan Muslim;
• palakasin ang umiiral na relasyon sa pagitan ng mga Turkic Muslim mga tao na naninirahan sa Russia.

Newspaper "Terdzhiman"

Gasprinskii pagsunod sa marangal na prinsipyo, ang ipinahayag na ito nagsimula ang isang aktibong pang-edukasyon na gawain. Halimbawa, noong Abril 1883, siya ay nagsimulang-publish sa Bakhchisarai ang pahayagan na tinatawag na "Terdzhiman" ( "Translator"). Para sa maraming mga taon, ito ay naging ang tanging paraan sa Russia Turkish na pahayagan. Sa "Terdzhimane" naka-print na impormasyon na may kaugnayan sa mga pinaka-pagpindot isyu. Ang pahayagan ay dumating out bilang ang Krimeano Tatar at Russian wika.

Sa una, ang publication ay isang lingguhan, ngunit sa ibang pagkakataon ay lumabas at tatlong beses sa isang linggo, at araw-araw. "Terdzhiman" tumagal hanggang sa kanyang kamatayan Gasprinsky, dumating noong 1914, pati na rin ang isa pang 4 na taon pagkatapos noon. Sa mga taong ito, isang pahayagan na editor ay kanyang anak na lalaki Refat.

Iba pang mga pahayagan at magazine, na kung saan ay nai-publish Gasprinskii

Ang isa pang pahayagan, na kung saan nai-publish Ismail Gasprinskii - lingguhang "Millet" ( "Nation"). Siya rin ang inilabas ng isang pambabae magazine, "Alemi nisvan" ( "Kababaihan World"). Shefika Gasprinsky na anak ni Ismael, ay ang editor ng magasing ito. Ngunit hindi iyon ang lahat ng mga publisher batay Gasprinsky. Inilabas niya ang magazine ng mga bata sa ang Krimeano wika "subyan Alemi" ( "Mga Bata World"). Gayundin nagkakahalaga ng pagbanggit ay isang nakakatawa publication na tinatawag na "Ha-ha-ha!", Aling ay itinatag sa pamamagitan ng Ismail Gasprinskii. Ang kanyang talambuhay, tulad ng maaari mong makita, minarkahan ang release ng isang bilang ng mga magasin at mga pahayagan.

Ang paglikha ng isang Turkic wika

Ismail hinahangad upang matiyak na ang mga Turkic tao na naninirahan sa Russia, na nagkakaisa sa batayan ng ang paglikha ng mga karaniwang Turkic wika. Wika Gasprinskii itinuturing na ang batayan ng pag-iral ng Turkic pagkakaisa. Ismail sinubukan una sa lahat upang magsagawa ng linguistic reporma. Siya ay naniniwala na "ang pagkakaisa ng mga wika" ay hindi gumagana out sa pamamagitan ng kanyang sarili, bilang kung ang buong komunidad ng mga wika at typological pagkakapareho ng mga wika ng mga Turkic tao iba-iba malaki. Isang mahalagang hakbang patungo sa mga tagpo ng lahat ng mga bansang ito ay nagsimulang upang bumuo ng isang uri ng Turkish Esperanto. Ito wika ay nilikha batay sa ang Krimeano Tatar (kanyang upgrade na bersyon).

Education Reform

Ang sistema ng edukasyon ay itinuturing Gasprinskii, ito rin ay isang mahalagang lugar na kailangan marahas reporma. Ismail ay bumuo ng isang espesyal na paraan ng pag-aaral. Ito ay unang sinubok sa Bakhchsarai paaralan sa 1884. Ang pangunahing bentahe ng ang paraan na ay isang makabuluhang pag-aaral ng mga paksa sa halip na nagsasaulo pag-aaral ikukubli teksto. Bilang karagdagan, sa proseso ng pag-aaral ay aktibong gamitin ang kanilang sariling wika, ngunit ito ay hindi ibukod ang mga pag-aaral ng Russian, Arabic at European wika.

Salamat sa mga paaralan na gumamit ng pamamaraan Gasprinsky, sa unang 15 taon ng ika-20 siglo, ang isang bagong henerasyon ng Krimeano Tatar intellectuals. Sila ay binuo ng mga Europeo, ngunit nang hindi nawawala ang mga Muslim pagkakakilanlan.

Pagkilala, congresses Russian Muslims

Sa 1903, ang ika-20 anibersaryo ng pahayagang "Terdzhiman" ay naging isang uri ng pambansang forum. Ito Gasprinskii ay kinikilala bilang "ang ama ng bansa Russian Muslims." Ang unang Muslim Kongreso ay natupad sa pamamagitan ng pagpapatupad ng kanilang mga ideya sa mga Turkic-Islamic pagkakaisa.

Ismail Gasprinskii sa 1905 ay naging chairman ng Unang Kongreso ng mga Muslim sa Russia. Ang kongreso minarkahan ang simula ng pag-iisa ng lahat ng mga Russian Tatars. Ang ikalawang kongreso ang nagpulong sa Enero 1906 sa St. Petersburg. Ismail Gasprinskii ay chairman at dito. Sa kaganapang ito, ito ay nagpasya upang mabuo ang Union of Muslims ng Russia. Noong Agosto, 1906 malapit sa Nizhny Novgorod nakamit ang Ikatlong Kongreso. Ito ay nagpasya na baguhin ang itinatag Union of Muslims (Ittifaq al-Muslimin) sa isang partikular na partidong pampulitika. Nito programa ay batay sa ideolohiya ng Pan-Turkism.

Ismail Gasprinskii: mga tula at prosa

I.Gasprinskiy kilala hindi lamang bilang isang pampublikong pigura, ngunit din bilang isang talentadong manunulat. Siya wrote isang bilang ng mga kahanga-hangang mga gawa ng sining. Gasprinsky kwento at nobelang ( "Arslan kyz", "Molla Abbas", "One Hundred Years Later") ay nai-publish sa pahayagan ng "Terdzhiman".

At bilang isang makata na kilala I.Gasprinskiy. Ang kanyang mga tula tungkol sa Krimea at Crimeans kilala ngayon na marami. Gayunman poetic pamana ng may-akdang ito ay maliit. Ang kanyang mga tula (tungkol sa Crimea -. "Crimea", at iba pa) ay hindi pati na rin kilala bilang isang resulta ng kanyang mga pampubliko at pampanitikan aktibidad.