Ang istraktura ng pagkatao

Ang bawat tao ay higit sa lahat isang buhay na organismo, gayunman, tulad ng iba pang nabubuhay na nilalang sa mundong ito. Subalit mayroong isang "ngunit", na distinguishes atin sa mga hayop sa tao - ay isang carrier ng malay, iyon ay pagkatao. At aspetong ito ng tao-iral ay hindi materyal, hindi ito ay makikita sa ilalim ng isang mikroskopyo, o hawakan ito. Ngunit ito ay hindi nangangahulugan na ang konsepto ng pagkakakilanlan ay hindi maaaring pinag-aralan. At ito ay mayroon ng maraming mga taon ng karanasan sa sikolohiya. Ngunit psychologists ay mga tao rin, at sa bawat isa sa kanila ang istraktura ng pagkatao ng tao ay may sariling interpretasyon.

Sa isyung ito ng maraming trabaho sa parehong Western at domestic psychologists. At huling namin nagtagumpay sa paglikha ng isang magkaugnay na pang-agham na sistema, ayon sa kung saan ang istraktura ng pagkatao ay nahahati sa apat na substructures.

Ang una sa mga ito ay tinatawag na ang orientation ng mga indibidwal. konsepto na ito ay kinabibilangan ng mga pagnanais, hilig, kakayahan, interes, ideolohiya, ideals at paniniwala. Ang lahat ng mga elemento ng pagkatao ay hindi katutubo. Ito ay sanhi ng panlipunan at binuo sa panahon pagpapalaki. At ang pinaka-stable at nagtatampok ng isang aktibong orientation ng mga indibidwal na mga paniniwala ay. Isang set ng mga ito - ito ay ang mundo ng tao. Sa passive state, ito ay magagamit sa lahat ng tao. Ngunit ang mga tao ay may willed kanilang mga paniniwala ay aktibo, at sila ay aktibong ipatupad ang mga ito. At minsan kahit na sila magpataw ng kanilang mga paniniwala sa iba.

Gayundin, ang istraktura ng pagkatao ay nagsasama ng tulad ng isang bagay bilang karanasan. Walang mga kasanayan, kaalaman, mga gawi at kasanayan na ang mga tao kumuha sa lipunan sa pamamagitan ng edukasyon. Sa karanasan na naiimpluwensyahan sa pamamagitan ng biological at genetic katangian ng mga tao. Ngunit ang bawat isa sa mga pag-aari biglang ceases mga ugali pagkatao. Single mga aksyon o mga kasanayan na nagsisimula pa lang upang tumanggap ng hugis, ang karanasan ay hindi pa rin. Ngunit kung ang isang partikular na tao ay may isang nakapirming kaalaman at ang ilang mga kasanayan, o ito ay isang mahusay na itinatag na ugali o kasanayan, sila ay walang pagsala maging pag-aari ng kanyang pagkatao. Karanasan ay maaaring maging passive. Sa ganitong diwa, ang lahat ng mga kaalaman at kasanayang ito ay lamang ang "patay na timbang." Kundi pati na rin ang lahat ng mga kaalaman at kasanayan ay maaaring aktibong ginagamit.

Ang ikatlong salig identity ay nagsasama ng mga indibidwal na mga katangian ng iba't ibang mga mental function. Ito ay isang memory, damdamin, damdamin, pakiramdam, pang-unawa, pag-iisip at kalooban ng tao. Pagkatapos ng lahat, ang mga sikolohikal na proseso ng bawat indibidwal na trabaho sa iba't ibang paraan, iyon ay, ang mga ito ay mga indibidwal na. At sa paglipas ng panahon, sila ay naayos at maging integral katangian ng pagkatao. Halimbawa, ang isang tao ay may isang kahanga-hanga memory, ang iba pang nararamdaman ang sining, at ang ikatlo "pigsa" para sa wala. Gayundin, ang mga sangkap ay maaaring masanay at pagbabago. Ngunit damdamin at mga damdamin ay hindi natatangi sa mga tao, kundi pati na rin mga hayop. Samakatuwid, ang kalakip na sanhi ng salig ito ay sa halip ng isang biological halip na panlipunan component.

Higit pang mga personalidad istraktura ay kabilang ang salig tulad ng mga katangian ng init ng ulo. Ang mga ari-arian sa kalakhan nakasalalay sa mga physiological mga katangian ng utak gaya ng bilis sa kung saan ito ay magpatuloy neural proseso, ang balanse ng paggulo at pagsugpo proseso, at iba pa. Ang edad at kasarian ng isang tao ay naiimpluwensyahan din ng mga pag-aari. Kahit na sakit ay maaaring makaapekto sa pag-uugali ng isang indibidwal. Lahat ng mga tampok na ito ay walang biological na batayan, at ang mga ito mahirap na baguhin. Ngunit sa pamamagitan ng pagsasanay ang ilan sa mga tampok na ito ay maaaring binago. Dito maaari mo ring palitan ang pag-andar ng isa't isa, kung ninanais. Halimbawa, ang ilang mga tao pagkatapos ng panonood ng "horror" ay hindi maaaring matulog. Ito ay dahil sa masidhi excite sa nervous system. Ngunit ang sistema na ito ay maaaring at "impostor" kung "upang isaalang-alang elepante" o gamitin ang katulad na mga trick.

Pero ang dibisyong ito sa substructures ay hindi natatangi. Halimbawa, ang istraktura ng pagkatao ayon sa Jung mukhang isang maliit na naiiba. scientist na ito ay kinilala ng tatlong pangunahing mga bahagi ng pagkakakilanlan ng tao. Ang unang bahagi ay ang malay ng mga indibidwal o ang kanyang ego. Ang ikalawang bahagi - ito indibidwal na walang malay, at ang ikatlong - ang kolektibong walang malay. At kung ang mga indibidwal na walang malay, ang bawat tao ay may kanyang sarili, ang kolektibong - lahat ng tao ay magkapareho. Ito bahagi ng pagkatao ay ang emosyonal na pamana ng nakaraan ng lahat ng sangkatauhan, at siya ay ipanganak na muli sa istraktura ng utak ng bawat indibidwal.

At batay sa lahat ng mga substructures nabuo motivational istraktura ng pagkatao ng tao. Iyon ay, kung isaalang-alang namin ang iba't-ibang mga layunin na kadahilanan: ang mga pangangailangan, mga layunin, personalidad, ideals, operating kapaligiran, ang antas ng mga claim. At narito rin isama ang subjective kadahilanan (mga kasanayan, kaalaman, karakter, kakayahan), pati na rin ang orientation ng tao, mga paniniwala nito at worldview ay maaaring matukoy kung ano ang mga tao ay magpasya sa isang naibigay na sitwasyon.