5 katibayan ng pag-iral ng Diyos Fomy Akvinskogo Panandalian na may mga halimbawa. Pintas at pagpapabulaan ng limang proofs ng pag-iral ng Diyos Fomy Akvinskogo

katunayan ang mayroong Diyos o hindi, arguing para sa maraming mga daan-daang taon. Mananampalataya makipagtalo kanilang mga pananaw maingat, habang skeptics ay bilang maingat na pabulaanan ang mga ito. Sa artikulong ito kami ay hawakan sa limang proofs ng iral ng Diyos Fomy Akvinskogo. Para sa mga halimbawa ng pagpapabulaan, kami ring kumuha ng isang pagtingin upang malinaw na maunawaan ang mga kalakasan at kahinaan ng system.

Sa katibayan ng St. Thomas

St. Foma Akvinsky - ay ang sikat na theologian Katoliko, na ang mga gawa ay may nakuha ang katayuan ng opisyal na doktrina ng Western Church, pinangunahan ng Holy See sa Roma. 5 Ang mga patunay ng pag-iral ng Diyos Fomy Akvinskogo iniharap sa kanila sa mga pangunahing gawain, na kung saan ay tinatawag na ang "Summa Theologica". Dito ang may-akda, bukod sa ibang mga bagay, Nagtalo na upang patunayan ang pagkakaroon ng Creator ay posible sa dalawang paraan, namely sa pamamagitan ng dahilan at sa tulong ng imbestigasyon. Sa ibang salita, kami ay pakikipag-usap tungkol sa mga argumento mula sa sanhi tungo effect at mula sa na epekto sa mga dahilan. Limang proofs ng pag-iral ng Diyos Fomy Akvinskogo batay sa ikalawang diskarte. Ang pangkalahatang logic ay kanila, dahil may mga halata kahihinatnan dahilan, dahilan ang sarili nito bilang ang lugar upang maging. Thomas argues na ang pag-iral ng Diyos ay hindi halata sa mga tao. Samakatuwid, upang patunayan ang pag-iral nito ay posible, kung isaalang-alang namin ang Tagapaglikha bilang ang root sanhi ng halata kahihinatnan ng sa amin. Ang pahayag na ito at nagbubuo mula sa St. Foma Akvinsky. 5 katibayan ng pag-iral ng Diyos, sa madaling sabi inilarawan, siyempre, hindi ay magbibigay-daan upang lubos na pinasasalamatan ang lalim ng pag-iisip ng mga ito natitirang teologo, ngunit ito ay makakatulong upang gawin ang mga pangkalahatang impression ng ang mga isyu itataas.

Ang patunay ng una. sa pamamagitan ng paggalaw

Sa ating panahon, ang argument na ito ay Thomas kadalasang tinatawag kinetic. Ito ay batay sa palagay na ang lahat ng bagay ay sa paggalaw. Ngunit sa kanyang sarili, walang maaaring ilipat. Halimbawa, ang cart gumagalaw ang kabayo upang ilipat ang kotse ay gumagawa ng mga motor at binta nag-mamaneho ang daloy ng hangin. Ang paglipat ng molecules, atoms, at ang lahat na nangasa sanglibutan, at ang lahat ng ito ay makakakuha ng isang mapalakas sa aksyon mula sa labas, mula sa iba pang bagay. At, sa pagliko, mula sa ikatlong, at iba pa. Ang resulta ay isang walang katapusang chain ng mga sanhi at epekto. Ngunit ang walang katapusang chain, tulad ng Thomas argues, ay hindi maaaring maging, kung hindi man hindi ito magiging ang unang engine. At oras ay hindi ang una, walang pangalawa, at pagkatapos ay ang mga kilusan ay hindi nabuhay. Alinsunod dito, ay dapat na ang orihinal na pinagmulan, na kung saan ay ang sanhi ng paggalaw ng ang natitira, ngunit hindi niya maaaring malantad sa ikatlong pwersa. Ang prime mover ay ang Diyos.

Ang patunay ng ang huli. Sa pamamagitan ng paggawa ng mga dahilan

argument na ito ay batay sa badya na ang bawat bagay, bawat phenomenon ay isang kinahinatnan ng isang paggawa ng dahilan. Tree, ayon sa kanya, ay lumalaki mula sa isang binhi, isang buhay na pagkatao ay ipinanganak mula sa ina glass ay nakuha mula sa buhangin at iba pa. Sa kasong ito, walang bagay sa mundo ay hindi maaaring maging ang dahilan ng kanyang sarili, tulad ng sa kasong ito, ang isa ay may sa aminin na ito umiral bago ang pagpapakilala. Sa ibang salita, ang mga itlog ay hindi maaaring mismo dalhin ang iyong sarili, at ang bahay - bumuo ng iyong sarili. At bilang isang resulta namin muli makakuha ng isang walang-katapusang tanikala ng mga sanhi at epekto, na kung saan ay dapat magpahinga sa source. Pag-iral nito ay hindi isang kinahinatnan ng anticipating ang mga sanhi, ngunit siya ang kanyang sarili ay ang sanhi ng lahat ng iba pa. At huwag maging ito sa lahat, at pagkatapos ay doon ay magiging walang manufacturing proseso ng sanhi at epekto. Ito ay ang orihinal na pinagmulan ng Dios.

Ang patunay ng ikatlong. Sa pamamagitan ng pangangailangan at pagkakataon

Tulad ng lahat ng 5 katibayan ng pag-iral ng Diyos Fomy Akvinskogo, argument na ito ay batay sa mga batas ng sanhi at epekto. Gayunpaman, ito ay napaka-kakaiba. Thomas sabi na sa mundo may mga random na mga bagay-bagay na maaaring umiiral o hindi maaaring umiiral. Sa sandaling sila talaga ay, at bago na sila ay hindi. At ito ay imposible upang isipin, ayon sa Thomas, na sila'y bumangong spontaneously. Alinsunod dito, ito ay dapat na ang dahilan ng kanilang paglitaw. Sa huli, ito ay humahantong sa amin sa totoo ang pagkakaroon ng mga naturang isang entity, na kung saan ay kinakailangan sa kanyang sarili at nais magkaroon ng walang panlabas na dahilan upang maging isang pangangailangan para sa lahat ng iba. Ang kakanyahan ng Thomas at tinukoy ang konsepto ng "Diyos".

Ang patunay ng ika-apat na. Ang antas ng pagiging perpekto

Foma Akvinsky 5 proofs of-iral ng Diyos ay batay sa Aristoteliko pormal na lohika. Ang isa sa kanila na sinasabi na sa lahat ng mga bagay na nasa sanlibutan, ipakita ang iba't ibang grado ng pagiging perpekto. Ito ay tumutukoy sa konsepto ng kabutihan, kagandahan, karingalan, at mga paraan ng pag-iral. Gayunman, ang mga antas ng pagiging perpekto ay kilala sa pamamagitan ng sa amin lamang kung ihahambing sa iba pang bagay. Sa ibang salita, ang mga ito ay kamag-anak. Dagdag dito, Aquinas concludes na sa gitna ng lahat ng mga kamag-anak na mga bagay na dapat stand out ang isang phenomenon endowed na may ganap na ganap sa absolute degree. Halimbawa, upang ihambing ang mga bagay na kagandahan ay maaaring maging alinman sa relatibong mas masahol pa, maaaring sa mga pinakamahusay na mga bagay. Ngunit dapat na mayroong isang absolute criterion, na lampas sa kung saan walang maaaring maging. Ito ang pinaka perpekto sa lahat ng respeto at doon ay isang hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na Dios.

Patunay ng ikalimang. Pamamahala sa mundo

Tulad ng lahat ng 5 katibayan ng pag-iral ng Diyos Fomy Akvinskogo, ito ay repelled sa pamamagitan ng ang ideya ng ang kalakip na dahilan. Sa kasong ito, ito ay itinuturing na sa aspeto ng kahulugan at kaangkupan, na kung saan ay may isang mundo at paramihin ang kanyang buhay na nilalang. Kamakailang maghangad sa isang bagay na mas mahusay, iyon ay, sinasadya o unconsciously gawin ang ilang mga layunin. Halimbawa, pagpapadami, kumportableng pag-iral, at iba pa. Samakatuwid, Thomas idinagdag niya na may ay dapat maging isang kataas-taasang pagkatao, na intelligently kumokontrol sa mundo at nagbibigay ng para sa lahat ng kanilang mga layunin. Of course, ito nilalang ay maaari lamang maging Diyos.

5 ebidensiya ng pagiging Diyos Fomy Akvinskogo at kritisismo

Kahit na isang mabilis na pagsusuri ng mga argumento na ipinakita sa itaas ay nagpapakita na ang lahat ng mga ito ay mga aspeto ng parehong logic chain. 5 ebidensiya ng pagiging Fomy Akvinskogo Dios nakatuon lalo na hindi sa kataas-taasang pagiging, at ang materyal na mundo. Dapat na umiiral ang huli na gawain sa mga ito bilang isang resulta o kalalabasan ng iba't-ibang mga kumplikadong solong root sanhi, na kung saan ay ang sarili nito sa kung ano ang dahilan, ngunit kung saan. Thomas tawag ito ng Diyos, ngunit, gayunpaman, ito ay hindi maglalapit sa atin sa pang-unawa sa kung ano ang Diyos ay.

Bilang resulta, ang mga argumento ay maaaring hindi sa anumang paraan patunayan ang pag-iral ng Diyos ay isang pananampalataya, Kristiyano, o anumang iba pa. Sa batayan na ito, hindi isa ay maaaring sabihin na diyan ay ang Lumalang, na siyang sinasamba ng mga tagasunod ng Abrahamic relihiyon. Dagdag pa rito, kung pag-aralan namin ang limang proofs ng iral ng Diyos Fomy Akvinskogo, ito ay malinaw na ang Tagapaglikha ng sanlibutan postulation ay malamang hindi kinakailangan lohikal na konklusyon, at hypothetical pagpapalagay. Ito ay maliwanag mula sa katotohanan na ang likas na katangian ng ang root sanhi ng mga ito ay hindi isiwalat, at maaari itong maging ganap na naiiba kaysa sa alam namin ito. Ang mga argumento ay hindi makumbinsi ang mga katotohanan ng metaphysical na larawan ng mundo na inaalok ng Foma Akvinsky.

5 katibayan ng pag-iral ng Diyos introduces ang problema ng ating kamangmangan ng pangunahing mga prinsipyo ng uniberso. Theoretically, maaari itong maging na ang aming mundo - ay ang paglikha ng isang uri ng super-sibilisasyon, o kinahinatnan ng pagkilos pa undiscovered mga batas ng uniberso, o ang ilang mga emanation at iba pa. Sa ibang salita, ang papel na ginagampanan ng root sanhi, maaari mong nag-aalok ng anumang mga kamangha-manghang mga konsepto at isang teorya na walang Diyos, bilang isipin namin ito upang maging, walang kinalaman sa. Sa gayon, ang Diyos bilang Tagapaglikha ng sanlibutan, at ang root sanhi ng lahat - ito ay isa sa mga posibleng sagot sa mga tanong na Thomas formulates lang. Alinsunod dito, ang mga argumento ay hindi maaaring gamitin bilang ebidensiya sa literal na kahulugan ng salita.

Ang isa pang kontra-argumento sa ika-apat na katibayan, na postulates isang uri ng gradation ng pagiging perpekto sa mundo ng phenomena. Ngunit kung sa tingin mo tungkol dito, na maaaring maglingkod bilang isang garantiya na ang naturang mga konsepto tulad ng kagandahan, kabutihan, kagandahang-loob, at iba pa, ay lubos ng layunin na mga katangian, sa halip na subjective na mga kategorya ng isip ng tao, iyon ay ang produkto ng mental pagkita ng kaibhan? Sa katunayan, kung ano at kung paano upang masukat ang kagandahan at likas na katangian ng Aesthetic kahulugan? At ito ay posible na mag-isip ng Diyos sa loob ng tao konsepto ng mabuti at masama, na kung saan, tulad ng mga palabas sa kasaysayan, ay patuloy na sumasailalim sa pagbabago? Ang pagpapalit ng etikal mga halaga - Pagbabago ng Halaga at aesthetic. Ano ang kahapon tila isang modelo ng kagandahan, sa araw na ito - isang sample ng kapangkaraniwanan. Ano ang mabuti para sa dalawang daang taon na ang nakakaraan, ngayon ay nauuri bilang pagkasobra at krimen laban sa sangkatauhan. Inscription ng Diyos sa framework ng konsepto ng tao ay ginagawang lamang ng isa pang kaisipan kategorya, na may parehong kamag-anak. Samakatuwid, pagkakakilanlan ng Makapangyarihan sa lahat na may ganap na mabuti o absolute magandang - ito ay hindi katibayan ng kanyang layunin iral.

Bukod dito - ito ng Diyos ay tiyak na lampas sa kasamaan, dumi at kapangitan. Iyon ay, hindi ito maaaring maging ganap na masama, halimbawa. Kami ay may sa totoo ang pagkakaroon ng ilang mga diyos, embodying isang iba't ibang mga kapwa eksklusibong phenomena sa kanilang absolute antas. Wala sa mga ito, ayon sa pagkakabanggit, dahil sa mga limitasyon nito, hindi maaaring maging sa tunay na Diyos, sino ang absolute, dapat maglaman ng isang buong at, samakatuwid, maging isa. Sa madaling sabi, walang konsepto at mga kategorya ng isip ng tao ay hindi maaaring ilapat sa Diyos, at samakatuwid ay hindi maaaring maglingkod bilang patunay ng pag-iral nito.