Kumanta ng simbahan sa paningin ng isang taong Orthodox

Ngayon, ang Orthodox Church ay nagtatalaga ng isang malubhang papel sa pag-awit sa simbahan. Ang aming pagsamba at pag-awit ng koro sa simbahan ay direktang konektado. Sa tulong niya, ang Salita ng Diyos ay ipinangaral, na bumubuo ng isang espesyal na liturhiko wika (kasabay ng mga himig sa templo). Ang pag-awit sa simbahan ay karaniwang nahahati sa dalawang uri: magkakaisang (single voice) at polyphonic. Ang huli ay nagpapahiwatig ng dibisyon ng mga boto ng partido, at ang una ay ang pagganap ng lahat ng mga choristers ng isang himig. Sa mga simbahan ng Ruso, bilang isang panuntunan, kumanta sila sa pamamagitan ng mga bahagi.

Osmoglasie

Sa siglo VIII, walong pagkanta at melodic system (osmoglasm) ay nagkakaisa, na kung saan ay ganap na nakakaimpluwensya sa intelektwal at emosyonal na pang-unawa ng isang mananampalataya na lumiliko sa Diyos sa panalangin. Noong ika-14 na siglo, ang sistemang ito ay nakuha na tulad ng isang malaking sukat na maaari itong ihambing lamang sa iconograpo ng parehong panahon at sa lalim ng mapanalanging asetisismo. Ang teolohiya, awit ng simbahan, ang icon at ang panalangin ay ang mga bahagi ng isang buo.

O2 Releasing

Ang oras ng yumayabong pag-awit sa simbahan noong ika-17 na siglo ay nag-coincided sa simula ng pagpapaalis nito mula sa sekular na sining. Ang sistema ng osmoglasia ng simbahan ay pinalitan ng maikling himig sa isang relihiyosong tema. Naniniwala ang Orthodox religious ascetics na ang pag-awit ng simbahan na walang imposible sa osmoglaziya.

Ang Panunumpa ng Simbahan

Ngunit ang Orthodox Church ay may sapat na bilang ng mga musical publication at manuscripts. Mayroon siya sa paggamit niya ng paggamit ng singing ng simbahan, na kinabibilangan ng buong hanay ng liturgical singing. Pinagsasama nito ang mga pangunahing chants ng Kiev, Griyego at mga banner. Mayroong maraming mga paraan ng paggawa ng stichera, sa partikular, simple at maligaya. Ang lahat ng mga musikal na manuskrito ng simbahan ay isang dokumento ng Tradisyon ng Simbahan, na itinuturing sa mga lupon ng Orthodox ang unang salita sa mga pinagtatalunang usapin.

Ang pag-unlad ng singing ng simbahan

Ayon sa mga dokumento ng tradisyon ng simbahan, madaling makita kung paano binuo ang pag-awit sa simbahan. Anumang sining ay may simula at namumulaklak. Maraming mga relihiyosong Orthodox figure ngayon ay naniniwala na ang estilo ng modernong pagpipinta ng icon at pag-awit sa simbahan ay isang pagpapawalang-sala sa liturhiko sining. Sa kanilang opinyon, ang estilo ng Western na ito ay hindi tumutugma (alinman sa pormal o sa espirituwal na kahulugan) sa Tradisyon ng Simbahan.

Mga grupo ng pag-awit

Ang mga kolektibo na nakikibahagi sa pag-awit sa simbahan, ay maaaring may tatlong uri. Ang unang uri ay propesyonal na mang-aawit, ngunit hindi ang mga iglesya. Ang ikalawa - ay may isang komposisyon ng mga tao ng iglesia, ngunit sa pinakamahusay na mayroon silang isang kamag-anak na pagdinig at boses. Ang rarest uri ng musical kolektibong ay isang propesyonal na koro ng simbahan. Ang sama-sama ng unang uri ay mas gusto upang magsagawa ng mga kumplikadong mga gawa, ngunit ang eklesiastikal na likas na katangian ng musikang ito ay tulad ng isang manunulat ng awit, bilang panuntunan, ito ay walang malasakit, hindi katulad ng mga taong pumupunta sa templo para sa panalangin.

Mas gusto ng ilang mga pari ang ikalawang uri ng koro, ngunit madalas kasama ang musical na unprofessionalism ng mga tulad na mga tagapamahal na pinipigilan din ang primitive repertoire nito.

Gayunpaman, ito ay naghihikayat na ang mga kolektibo ng ikatlong uri ay nagiging pagtaas sa mga gumaganap na gawa na binubuo ng synodal mga may-akda, at pagkatapos ay kahit na sa monastic himig.